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le (2h21m35s)
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le (1h53m44s)
Projet Jean Rouch ? J1.4 : Communications 2 (version française)
LE PROJET JEAN ROUCH ? : VERS UNE CONNAISSANCE HORS TEXTE, CROISER LES REGARDS, PARTAGER LES INTERROGATIONS. 14 – 20 novembre 2009Évènement organisé par le Comité du film ethnographique en collaboration avec la Bibliothèque nationale de France, le Centre national du cinéma - Archives françaises du film et le Centre national de la recherche scientifique.Lundi 16 novembre : Épreuve coloniale et ethnologie du contemporain Communications (14h30-16h30) Modérateur/discutant : Peter J. Bloom (USA), professeur associé, University of California Santa Barbara Intervenants : Pascal Blanchard (France), historien, groupe de recherche ACHAC Le cinéma : le mirage colonial sur grand écran ... Voir la vidéo
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le (1h53m44s)
Projet Jean Rouch ? J1.4 : Communications 2 (version anglaise)
LE PROJET JEAN ROUCH ? : VERS UNE CONNAISSANCE HORS TEXTE, CROISER LES REGARDS, PARTAGER LES INTERROGATIONS. 14 – 20 novembre 2009Évènement organisé par le Comité du film ethnographique en collaboration avec la Bibliothèque nationale de France, le Centre national du cinéma - Archives françaises du film et le Centre national de la recherche scientifique.Lundi 16 novembre : Épreuve coloniale et ethnologie du contemporain Communications (14h30-16h30) Modérateur/discutant : Peter J. Bloom (USA), professeur associé, University of California Santa Barbara Intervenants : Pascal Blanchard (France), historien, groupe de recherche ACHAC Le cinéma : le mirage colonial sur grand écran ... Voir la vidéo
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le (1h24m34s)
Entre scène et chambre: dilemmes de la représentation littéraire de Montaigne à Claude Simon
A partir de l'analyse d'un tableau de Pieter Lastman représentant L'ambassade du médecin Hippocrate, envoyé par les Abdéritains auprès de Démocrite devenu fou, Stéphane Lojkine tente de penser la place de la représentation littéraire, entre la philosophie (la chambre de la mélancolie de Démocrite), la rhétorique (la scène que joue Hippocrate), et l'"ecclesia" (l'espace public formé par les Abdéritains). La littérature est le ménagement de cette chambre, de cette scène et de cette ecclesia.Elle naît en tant que représentation littéraire avec Montaigne, qui, dans "De l'amitié", identifie ses Essais à un mur peint dont manquerait la peinture centrale : c'est ... Voir la vidéo
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le (1h24m7s)
Qu'est-ce que voir une image ?
On associe spontanément l'image à la vision parce que nous identifions aussi naturellement image et spectacle. Les choses ne sont pas si simples. L'histoire théologique et philosophique témoigne de la vivacité des débats qui opposèrent les défenseurs de l'image à leurs adversaires. Tous défendirent l'image, reconnaissant en elle une opération structurante, mais pour les uns elle devait rester invisible alors que pour les autres la visibilité était sa condition nécessaire. Est-il possible de concevoir un traitement du visible qui respecte l'invisibilité de l'image ? Si c'est le cas, il faut donc reprendre la définition différentielle de l'image et du visible ... Voir la vidéo
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le (1h22m59s)
Que reste-t-il du paradis ?
Le paradis (chrétien) a une histoire qui est celle de ses évocations successives, même si les fondements scripturaires sont restés les mêmes. Ces évocations constituent les révélateurs d'une évolution globale. Elles accompagnèrent les transformations de notre civilisation avec la promotion de la musique, la maîtrise de la perspective, le succès prodigieux des coupoles, la naissance du protestantisme et celle de la science moderne. Vint un moment où ciel et paradis ne coïncidèrent plus. Depuis la fin du XVIIIe siècle, l'au-delà est devenu infigurable. Est-ce à dire qu'il n'existe pas ? Voir la vidéo
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le (1h18m21s)
Du Rwanda à Homère et Virgile, récit d'une expérience personnelle - Ginette Vagenheim
Une conférence du cycle : "Quels humanismes pour quelle humanité aujourd'hui ?"Du Rwanda à Homère et Virgile, récit d’une expérience personnelle ou comment l’Europe plongea ses racines en Afrique.Par Ginette VagenheimLangues et littératures anciennes, Université de Rouen, IUFSi mon parcours personnel n’a rien d’exceptionnel, puisque j’ai été recrutée par concours sur un poste de maître de conférences de latin à l’université de Rouen, après avoir fait des études de langues anciennes dans le secondaire puis à l’université, il est cependant le résultat d’une « rencontre-choc » entre la culture occidentale incarnée respectivement par mon grand-père paternel, Frédéric Vagenheim (un alsacien ... Voir la vidéo
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le (1h17m28s)
Imaginaire et médecine : le savoir du choléra dans "Le hussard sur le toit" de Jean Giono / Jean-Yves Laurichesse
Imaginaire et médecine : le savoir du choléra dans "Le hussard sur le toit" de Jean Giono / Jean-Yves Laurichesse. In journée d'études "Littérature et inscription des savoirs" organisées par l'Équipe Littérature et Herméneutique du laboratoire Patrimoine Littérature Histoire (PLH) de l'Université Toulouse II-Le Mirail, 30 mars 2012.Expression du tout de l’homme, la littérature a toujours été ouverte à l’ensemble des savoirs et de leurs représentations. Si la recension des savoirs mobilisés par les oeuvres littéraires est un champ d’investigation largement et utilement exploré depuis longtemps, il reste à mieux comprendre comment ces oeuvres transforment ce qu’elles reçoivent, comment tout ... Voir la vidéo
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le (1h15m0s)
Les ornements de la Cité d’Allégresse. Une illustration moderne du Sûtra du Lotus au Japon
Les amateurs de cinéma japonais connaissent les films de Tora-san, dont l’un des personnages est l’abbé du temple de Taishaku-ten dans le quartier populaire de Shibamata, à la périphérie de Tôkyô. L’une des merveilles de ce temple, au nom complet de Taishaku-ten Daikyô-ji, est une série de planches gravées entourant son pavillon principal, le Taishaku-dô, dans lesquelles sont illustrées de façon détaillée les paraboles du Sûtra du Lotus. Faites entre 1925 et 1938, ces images foisonnantes sont l’un des derniers témoignages de la piété traditionnelle fondée sur ce texte célèbre. On en donnera l’explication, soutenue par la lecture de poèmes ... Voir la vidéo
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le (1h15m0s)
