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Michel Foucault et la sociologie (1) Lectures et usages de Michel Foucault

BERT Jean-François , FABIANI Jean-Louis , ARTIERES Philippe , FOUCAULT (À PROPOS DE) M. , REVEL Judith , CASTEL Robert

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Michel Foucault et la sociologie (1) Lectures et usages de Michel Foucault

Le premier volet du programme "Foucault et la sociologie : un usage spécifique" consacré aux relations entre Michel Foucault et la sociologie revient sur la réception de ses ouvrages, en particulier dans le paysage intellectuel français. Comment ont été reçus ses livres dont chacun produit un effet de rupture sur ses lecteurs. Rupture avec une certaine façon de faire l'histoire des sciences, rupture avec une certaine façon d'écrire, rupture enfin avec une certaine façon de penser et d'analyser ce qui se passe aujourd'hui. Son discours démonstratif ouvre la possibilité d'un diagnostic du présent, mais est aussi animée par le désir de dénoncer et modifier l'intolérable des pratiques que doivent subir les individus. Foucault est peut-être bien ce qu'il annonçait en 1975, à savoir « un marchand d'instruments, un faiseur de recettes, un cartographe ».

Générique

Auteur

Jean-François BERT

Doctorant en sociologie

Entretiens réalisés par

Jean-François BERT

Image et son

Claude ROCHETTE

Montage

Raphäel LEHRER

Mise en ligne

Claude ROCHETTE

Chargés de production

Claude ROCHETTE

Crédit photographique

Fonds Michel Foucault - IMEC

Directeur de Production

Didier PARDONNET

Date de réalisation :

22/07/2004

Durée du programme :

14 minute(s) et 16 secondes

Classification Dewey :

Philosophie occidentale moderne, Sociologie et anthropologie

Catégorie :

Entretiens

Niveau :

niveau Licence (LMD)
niveau Master (LMD)

Disciplines :

Michel Foucault et la sociologie , Philosophie Occidentale Moderne et Contemporaine

Fiche LOM-FR :

Obtenir la fiche

Langue :

Français

Générique :

Producteur(s) :

ERASE
Université de Metz
Centre Audio-Visuel de l'Université de Metz (CAVUM)

Réalisateur(s) :

Université de Metz

1/7:

Réception et usages de l'Histoire de la folie

Si L'histoire de la folie à l'âge classique est d'abord un livre universitaire puisqu'il est issu de la thèse de doctorat que Michel Foucault passe en Sorbonne en mai 1961, c'est aussi pour Georges Canguilhem, l'un de ses rapporteurs de thèse avec Daniel Lagache, un véritable livre événement. Evénement parce qu'il ne s'agit pas d'un livre d'histoire de la psychiatrie, comme la tradition épistémologique française pouvait les produire. Le projet de Michel Foucault (qui, il faut le rappeler, n'était ni médecin, ni psychiatre, ni même historien, puisqu'en 1961 il avait une agrégation de philosophie et était Maître de conférence en psychologie à l'université de Clermont Ferrand) était tout autre. La question fondamentale de ce livre-événement était de savoir sous quelles conditions on en est venu à parler de maladie mentale et à développer à son propos des discours prenant la forme d'un savoir particulier, en l'occurrence le savoir psychiatrique. Michel Foucault fonde sa thèse sur un système de partage. En ce qui le concerne, la folie a été exclue de nos sociétés occidentales par la raison : « C'est à une date relativement récente que l'Occident a accordé à la folie un statut de maladie mentale. On a dit, on a trop dit, que le fou avait été considéré jusqu'à l'avènement d'une médecine positive comme un possédé (1). »

L'Histoire de la folie est, avant tout, l'histoire de la différence et du partage sans cesse modifié entre la folie et la raison, mais aussi et surtout du dialogue rompu entre ces deux entités. Cette spécificité du discours foucaldien n'a pas empêché de véritables historiens de voir dans ce travail un rapport avec les analyses lancées par l'école des Annales dans le sens où Foucault a su, lui aussi, s'intéresser à des thèmes marginaux - le corps en premier, mais aussi la mort, le sexe, etc. Robert Mandrou, par exemple, a immédiatement reconnu Foucault comme le digne héritier des études de psychologie collective entamées par Lucien Febvre ou Marc Bloch et sa recherche consacrée aux Rois Thaumaturges. On a ainsi pu lire dans la revue des Annales ESC que Foucault était : « un écrivain orchestre qui réussit avec un bonheur égal à être tout à la fois philosophe, psychologue et historien (2). »
François Braudel, à la suite de cet article, repère quant à lui, que ce travail est : « une étude de psychologie collective si rarement abordée par l'historien et qu'après Lucien Febvre, nous appelons de tout nos voeux », et de conclure sur une phrase introductive tirée de L'Histoire de la folie qui semble particulièrement bien résumer ce nouveau travail historique dont se réclame aujourd'hui la discipline de l'anthropologie historique : « On pourrait faire une histoire des limites, de ces gestes obscurs, nécessairement oubliés dès qu'accomplis, par lesquels une culture rejette quelque chose qui sera pour elle extérieur : et tout au long de son histoire, ce vide creusé, cet espace blanc par lequel elle s'isole, la désigne tout autant que ses valeurs [] Interroger une culture sur ses expressions limites, c'est la questionner aux confins de l'histoire, en un déchirement qui est comme la naissance même de son histoire. »

Tout le travail théorique de Michel Foucault a été de montrer que, même si des historiens ont prétexté l'impossibilité flagrante de faire une histoire de la folie, ce type d'histoire de la marge, de la limite du social, explicative du fonctionnement d'une société, était tout à fait réalisable si l'on en faisait une « généalogie ».

La folie n'est pas un fait de nature mais un fait de culture, de notre culture, de notre raison même. C'est d'ailleurs le point de vue que partagèrent certains antipsychiatres comme Ronald D. Laing et David Cooper en Angleterre ou Thomas Szasz aux Etats-Unis. Cependant, en plus de nous fournir une grille de lecture de ces tentatives de « dépsychiatrisation », Foucault se fait historien pour mieux comprendre les errements d'une psychiatrie restée positiviste.
Il propose un véritable paradigme psychiatrique nouveau. Elisabeth Roudinesco note que ces antipsychiatres avaient « l'idée que la folie devait être pensée comme une histoire dont les archives avaient été refoulées au prix d'une formidable conjuration (3). »
Si la folie est pour ces antipsychiatres la marque d'une exclusion, la psychiatrie qui s'en charge est totalement répressive. Foucault partage avec eux, qu'il dit ne pas avoir pas lus lors de la rédaction de son ouvrage, que la folie possède sa logique propre et qu'elle doit se penser hors d'un monologue de la raison sur la folie. (4)

L'événement d'un tel livre s'est enfin joué à un tout autre niveau que celui de l'université puisque si cette histoire a permis d'ouvrir toute une série de recherches nouvelles, reconfigurant des espaces entier de savoir, Robert Castel rappelle que ce livre a aussi connu une seconde réception, plus théorique que pratique : « l'oeuvre a été prise brusquement dans une onde de choc qui n'était pas programmé à partir du champ intellectuel qui lui avait servi de terreau. J'entends par là, autour et après « les événements de mai » [1968], la conjonction d'une nouvelle forme d'activisme politique (l'émergence de luttes sectorielles radicales) et d'une nouvelle forme de sensibilité sociale (la généralisation d'une attitude antirépressive exacerbée) (5). »

Notes

(1) Michel Foucault, Histoire de la folie à l'âge classique, p.76.

(2) Robert Mandrou, « Trois clefs pour comprendre la folie à l'époque classique », in Annales ESC, Juillet-Août 1962, pp.761-773.

(3) Penser la folie, p. 16.

(4) « Lorsque j'ai écrit l'Histoire de la folie, je ne connaissais pas l'oeuvre de Laing et de cooper. Et ils ne connaissaient pas mon travail [] C'est intéressant : Szazs et Bettelheim travaillaient aux Etats-Unis, Laing et Cooper en Grande Bretagne, Basaglia en Italie ; tous ils ont développé leurs travaux en fonction de leurs pratiques médicales respectives. En France, ce n'est pas un médecin qui a réalisé ce travail, mais un historien comme moi. » in « Asiles. Sexualité. Prisons », in Dits et écrits, Tome II, 1975, p. 771.

(5) Robert Castel, « Les aventures de la pratique », Le Débat, numéro 41, septembre/novembre, 1986, p. 41-52.

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Michel Foucault et la sociologie (1) Lectures et usages de Michel Foucault

01/07

BERT Jean-François

Statut

Ces entretiens ont été menés par Jean-François Bert, Doctorant en sociologie et Allocataire de recherche à l'Université de Metz.

jeanfrbert@hotmail.com

A propos de Jean-François Bert

Prépare actuellement une thèse de sociologie portant sur la réception des théories foucaldiennes concernant le corps dans l'espace intellectuel français et européen.

Il est aussi l'auteur de plusieurs articles sur la pensée foucaldienne dont « Entre Architecture et espace, la problématique foucaldienne du soin » ; Les gestes de soin, Editions des Cahiers du Portique, 2003, pp. 63-77 ; « Mise en scène, mise en image : la représentation du corps dans les histoires de Michel Foucault », Question de communication, n°4, décembre 2003 ; « Michel Foucault, un anthropologue ? » Revue des Sciences sociales de Strasbourg, 2004 et participa dernièrement à un "abécédaire" Foucault, éditions Silsmaria, juin 2004.

FOUCAULT (À PROPOS DE) M.

Statut

Michel Foucault

A propos de Michel Foucault

Il y a eu plusieurs Michel Foucault : le critique de la littérature, l'archéologue des savoirs, le critique des pouvoirs, l'historien des plaisirs. De même le Foucault français n'a que peu à voir avec le Foucault américain et le professeur au Collège de France est bien loin du journaliste pétitionnaire qui s'est investi dans les actions du GIP au début des années 70.

Michel Foucault est revenu à de plusieurs reprises sur son autobiographie et en particulier sur la question de sa classification. Il signale par exemple qu'on l'a « localisé tour à tour et parfois simultanément sur la plupart des cases de l'échiquier politique : on a fait de [lui] un anarchiste, un gauchiste, un marxiste tapageur ou occulte, un nihiliste, un antimarxiste explicite ou secret, un technocrate au service du gaullisme, un néolibéral (1). »

La publication en 1994 des Dits et Écrits, rassemblant 394 textes publiés par Michel Foucault sur près de trente ans, propose une nouvelle lecture de son oeuvre, même s'il a toujours été très critique envers ce terme. Ces quatre tomes des Dits Écrits offre aux lecteurs l'image d'une oeuvre non pas figée mais au contraire toujours en train de se faire, par retours ou détours. Aujourd'hui la publication de ses cours au Collège de France, si elle accroît la masse documentaire disponible, montre aussi à quel point il se place encore et peut-être plus que jamais dans notre modernité: La norme, la mesure ou encore le processus de médicalisation qu'il a été l'un des premiers à problématiser sont des thèmes qui continuent à nous questionner aujourd'hui.

En ce qui concerne les sources biographiques sur Foucault, on peut dégager deux orientations générales. La première est explicitement biographique. Il s'agit des travaux biographiques (2) de David Macey et de James Miller, ses biographes américains, mais aussi des deux ouvrages que lui a consacrés Didier Eribon en France. Dans la même orientation biographique, mais à un autre niveau, la vie de Michel Foucault est présentée dans ce que l'on peut appeler des « semi-biographies » qui sont constituées par de très nombreux témoignages, comme ceux de Claude Mauriac (3) ou de Paul Veyne, pour citer les plus importants. Il est même possible d'obtenir des informations qui le concernent dans la littérature les « bio-fictions » d'Hervé Guibert (4) ou Femmes de Sollers, même si cette source littéraire reste sujette à caution.

La seconde orientation tente de fabriquer sur le travail de Foucault des périodisations, chronologique ou thématique. Le travail exemplaire de Hubert Dreyfus et Paul Rabinow, intitulé Michel Foucault un parcours philosophique, qui n'a pas d'équivalent en France, offre une périodisation de l'oeuvre de Foucault en quatre étapes : une étape heideggerienne, une étape archéologique ou quasi-structuraliste, une étape généalogique, une étape éthique. Le principal avantage est d'avoir compris que ces quatre étapes s'entremêlent, ce qui est par ailleurs très bien manifesté par la volonté sous-jacente d'élaborer le « parcours » de Michel Foucault. Cependant l'inconvénient de ce genre de découpage est que cette partition ne fait pas la part de l'activité militante du philosophe ni de son adhésion au parti communiste. Le livre de Gilles Deleuze quant à lui, opère à partir d'une toute autre approche du travail de Foucault. Il s'agit pour Deleuze de déconstruire son travail pour tenter d'en faire comprendre la cohérence, en se coulant dans la démarche même de Foucault. Gilles Deleuze recompose le système autour de trois volets principaux ; « le savoir », « le pouvoir » et « le soi ». Le seul véritable « défaut » de ce livre est qu'il présuppose une connaissance déjà poussée de ces thèmes de prédilection.

Notes

(1) Michel Foucault, « Polémique, politique et problématisation », in Dits et écrits, Tome IV, Numéro 342, pp. 591-598.

(2) David Macey, Michel Foucault, traduit de l'anglais par Pierre Emmanuel Dauzat, Paris, Gallimard, 1994. Didier Eribon, Michel Foucault 1926-1984, Paris, Flammarion, 1989. James Miller, La passion Michel Foucault, Paris, Plon, 1993.

(3) Claude Mauriac, Mauriac et fils, Tome IX du Temps immobile, Grasset, Paris, 1986.

(4) Hervé Guibert, A l'ami qui ne m'a pas sauvé la vie, Gallimard, Paris, 1990.

Biographie chronoligique

Pour faciliter l'approche, je ne proposerai pas en guise de biographie une reconstitution précise de son parcours, mais un découpage (avec ce que cela suppose d'arbitraire et implique comme manques), en six phases. Une bio-chronologie plus affinée est néanmoins disponible dans le tome I des Dits et Écrits.

Foucault est né à Poitiers en 1926 dans une famille de médecins. Après la guerre, il rentre en khâgne au lycée Henri IV et a comme enseignant de philosophie Jean Hyppolite. En 1946 il entre à l'École Normale Supérieure et devient l'élève de Louis Althusser. Il passe successivement en 1948, une licence de philosophie, en 1949 une licence de psychologie, en 1951 l'agrégation de philosophie et, en 1952, un diplôme de psycho-pathologie à l'Institut de Psychologie de Paris.

De 1954 à 1963, Foucault développe des intérêts, pour la psychologie et son histoire. En 1954, il publie Maladie mentale et personnalité (PUF) ; en 1955, il devient lecteur de Français à l'Université d'Uppsala en Suède où il commence ses recherches pour une histoire de la folie. En 1960, il est élu maître de conférences de Psychologie à la Faculté des Lettres de Clermont Ferrand. C'est en 1961 qu'il publie sa thèse de doctorat ès lettres intitulée : Histoire de la folie à l'âge classique ; enfin, en 1963, il publie simultanément Naissance de la clinique : une archéologie du regard médical (PUF) et Raymond Roussel (Gallimard).

De 1963 à 1969, Foucault s'occupe plus particulièrement de littérature, en particulier dans des articles sur George Bataille (« Préface à la transgression » en 1963, in Dits et Écrits, Tome I), Magritte (« Ceci n'est pas une pipe », 1968, in Dits et Écrits, tome I), Blanchot. Cependant, il inscrit de plus en plus ses recherches en épistémologie et en histoire de la philosophie avec, entre autres, en 1966, un ouvrage comme Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, ouvrage qui le fera définitivement connaître du grand public. Mais il rédige aussi, en 1967, une « Introduction aux uvres philosophiques complètes de F. Nietzsche », ou encore, en 1968, « Sur l'archéologie des sciences. Réponse au Cercle d'épistémologie ». Il participe aussi, après les événements de mai, à la création du Centre universitaire expérimental de Vincennes en tant que responsable du département de philosophie. Et, en 1969, il publie L'archéologie du savoir (Gallimard) qui le fera élire au Collège de France, à la chaire d'Histoire des systèmes de pensée.

A partir de 1970 et jusqu'en 1976, son parcours prendra une orientation plus politique et militante. En 1970 parait la Leçon inaugurale au Collège de France publiée sous le titre : L'Ordre du discours (Gallimard). Un an plus tard, en 1971, Foucault participe à la création du Groupe d'information sur les prisons (GIP) avec Jean-Marie Domenach et Pierre Vidal Naquet. Cette date marque le début de son engagement dans de nombreux combats comme la contre enquête sur « l'affaire Jaubert » ou encore sa prise de position à la création du « Comité Djellali » après l'assassinat d'un jeune Algérien dans le quartier de la Goutte d'or à Paris. En 1973, il publie un dossier collectif intitulé Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma soeur et mon frère : un cas de parricide au XIXe siècle. Et, en 1975, Surveiller et punir : naissance de la prison (Gallimard). A la même époque, il se rend en Espagne avec Yves Montand et d'autres personnalités pour protester contre l'exécution de onze militants de l'ETA et du FRAP. Ce qui lui vaudra, ainsi qu'aux autres, une expulsion, très médiatisée, hors d'Espagne.

De 1976 à 1980, contrairement à l'idée reçue d'un passage à vide, puisque Foucault n'a fait paraître qu'un seul ouvrage en 1976, La volonté de savoir, premier tome de son Histoire de la Sexualité qui, à l'origine, devait être composée de 6 volumes. Foucault a abandonné son programme et profité de ses voyages à l'étranger pour mettre à l'épreuve de nouveaux concepts opératoires, comme celui de biopolitique ou encore de gouvernementalité. En 1978, il édite Herculine Barbin : Alexina B. Souvenirs d'une hermaphrodite au XIXe siècle (Gallimard) et couvre les événements politiques qui secouent l'Iran (départ du Shah) pour le quotidien italien Corriere della Sera.

De 1980 à sa mort le 25 juin 1984, Foucault alterne son travail de recherche à et des interventions humanitaires. En 1982, par exemple, avec Médecins du monde, il convoie des médicaments en Pologne et publie, avec l'historienne Arlette Farge, le Désordre des familles qui analyse les lettres de cachets des archives de la Bastille (Gallimard). En 1984, il publie, quelques jours avant sa mort, les tomes II et III de son Histoire de la Sexualité, intitulés L'usage des plaisirs et Le souci de soi qui analysent la sexualité dans l'histoire gréco-romaine.

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Publications

Titre : Bibliographie par séquence et bibliographie générale
Année : 1789
Présentation :

> Bibliographie séquence par séquence :

Réception et usages de l' Histoire de la folie

Réception et usages des Mots et des choses

Lectures des Mots et des choses

Moi, Pierre Rivière et Surveiller et punir

Une lecture sociologique de Surveiller et punir

Usage de Surveiller et punir

La boîte à outils foucaldienne

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> Ouvrages de Michel Foucaultatteindre

1. Réception et usages de l' Histoire de la folie (haut de page)Autres textes de Michel Foucault sur la question de la folie
Michel Foucault, « la folie absence d'oeuvre », in Dits et écrits, tome I, 1964.
Michel Foucault, Le pouvoir psychiatrique, cours au collège de France 1972-1973, Gallimard, Paris, 2003.
Michel Foucault, « L'extension sociale de la norme, sur un livre de thomas Szasz », in Dits et écrits, tome III, 1976.
Michel Foucault, « sorcellerie et folie », in Dits et écrits, tome III, 1976. Commentaire
Giordana Charuty, «La folie, entre histoire et anthropologie», Terrain, n°8, Avril 1987, pp. 77-81.
Collectif, Penser la folie, essais sur Michel Foucault, Paris, Gallilée, coll. Débats, 1992, 195 p.
« Michel Foucault », Le débat, numéro 41, septembre/novembre, 1986. (En particulier texte de Georges Canguilhem et de Robert Castel.)
Jaqueline Russ, Histoire de la folie : Foucault, Paris, Hatier, Profil d'une oeuvre, série sciences humaines, 1979, 80 p. Ouverture sur l'antipsychiatrie
Robert Castel, L'ordre psychiatrique, Paris, Minuit, 1977.
David Cooper, Psychiatrie et anti-psychiatrie, Paris, Le seuil 1972.
Ronald D. Laing, Le moi divisé, de la santé mentale à la folie, Paris, stock, 1977.
2. Réception des Mots et des choses (haut de page)
Michel Foucault, « Sur les façons d'écrire l'histoire », Dits et écrits, tome I, 1967, Numéro 48, pp. 585-600.
Michel Foucault « La philosophie structuraliste permet de diagnostiquer ce qu'est aujourd'hui », Dits et écrits, tome I, 1967, numéro 47, pp. 580-584. Foucault et le structuralisme
Jean-François Bert, « Y a t il un structuralisme chez Foucault ? », ABCdaire Michel Foucault, éditions Sils Maria, 2004.
Jean-Marie Benoist, La révolution structurale, Grasset, Paris, 1975.
François Dosse, Histoire du structuralisme, tome I et II, Paris, La découverte, 1992, 427 p.
Hubert Dreyfus et Paul Rabinow, Michel Foucault, un parcours philosophique, Paris, Folio, 1984.
Jean Piaget, Le structuralisme, Paris, PUF, 1968.
Jean Zoungrana, Michel Foucault, un parcours croisé : Levi-Strauss, Heidegger, l'Harmattan, L'ouverture philosophique, Paris, 323 p., 1998.
3. Lectures des Mots et des choses (haut de page)Le style de Michel Foucault
Francesco Paolo Adorno, Le style du philosophe, Foucault et le dire vrai, Paris, Kimé, 1996, 160 p.
Simon During, Foucault and Literature: Towards a Genealogy of Writing, Routledge, 1992, 260 p.
France Fortier, Les stratégies textuelles de Michel Foucault, Nuit Blanche, Canada, 1999, 318 p.
4. Moi, Pierre Rivière et Surveiller et punir (haut de page)Autres textes de Michel Foucault concernant la prison
Michel Foucault, « le grand enfermement », Dits et écrits, tome II, 1972, numéro 105, pp. 296-306.
Michel Foucault, « la société punitive », Dits et écrits, tome II, 1973, numéro 131, pp. 456-471.
Michel Foucault, « Prisons et asiles dans le mécanisme du pouvoir », Dits et écrits, Tome II, 1974, numéro 136, pp. 521-525.
Michel Foucault, « Des supplices aux cellules », Dits et écrits, Tome II, 1975, numéro 151, pp.716-720.
Michel Foucault, « asiles sexualités prisons », Dits et écrits, Tome II, 1975numéro 160, p.771-783. CommentaireLa revue Sociétés et représentations a conçut dans son numéro spécial consacré à Michel Foucault surveiller et punir : la prison vingt ans après une bibliographie complète. Ouverture
Philippe Artières, Pierre Lascoumes (dir.), Gouverner, enfermer. La prison, un modèle indépassable ?, Paris, Presses de Sciences Po., 2004.
Gilles Deleuze, Foucault, Paris, Minuit, coll. Critique, 1986, 141 p.
Michel Perrot, Les ombres de l'histoire. Crime et châtiment au XIXe siècle, Paris, Flammarion, 2001.
John Pratt, «This is not a prison: Foucault, the panopticon and Pentonville», Social and Legal Studies, Wellington (New Zealand), 1993, n°17, pp. 39-50.
Steve Russel, «The new Outlawry and Foucault's Panoptic Nigthmare», American Journal of criminal Justice, New-York, 1996, n°6, pp. 3-12. Sur Pierre Rivière
Michel Foucault et coll., Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma soeur et mon frère, un cas de parricide au XIXe siècle, Paris, Gallimard, Julliard, coll. « archives », 1973, réed. Folio histoire, 1994.
« Nous, Pierre Rivière..., entretien avec Jean-Pierre Peter, Michel Foucault surveiller et punir : la prison vingt ans après », in Sociétés et représentations, n° 3.
Article de Daniel Fabre, Philippe Lejeune et Jean-Pierre Peter in Le Débat, n° 66, septembre-octobre, 1991.
5. Une lecture sociologique de Surveiller et punir (haut de page)De nombreux ouvrages anglo-saxons font le point sur cette question des rapports entre Michel Foucault et la sociologie. On peut néanmoins regretter qu'en France ce genre d'étude soit assez rare.
Adrienne S Chambon, Allan Irving et Laura Epstein, Reading Foucault for Social Work, New York, Columbia University Press, 1999, 292 p.
Christopher Falzon, Foucault and Social Dialogue : Beyond Fragmentation, London and New York, Routledge, 1998, 114 p.
O'Neil (J), «The disciplinary society: from Weber to Foucault», The Britisch Journal of sociology, 1986, Vol XXXVII, pp. 42-60.
Arpad Szakolczai, Max weber and Michel Foucault Parallel Life-Works, Routledge Studies in Social and Political, Londres, 1998.
Brian Trainor, Helen Jeffreys, The Human Services "Disciplines" and Social Work : The Foucault Effect, St-Hyacinthe, Quebec : World Heritage Press.
6. Usage de Surveiller et punir (haut de page)
Arlette Farge, Le désordre des familles. Lettres de cachet des Archives de la Bastille, (Arlette Farge / Michel Foucault), Gallimard, coll. « Archives ». 1982.
Arlette Farge, Vivre dans la rue au XVIII, Paris folio, Histoire.
Arlette Farge, Le Bracelet de parchemin, Bayard, paris, 2003.
Georges Vigarello, Le corps redressé, Paris, Armand Colin, 2001, 224 p. (Réédition Le corps redressé, histoire d'un pouvoir pédagogique, Paris, Delarge, 1978, 400 p.Plusieurs numéros de la revue Recherches du Cerfi recoupe les analyses engagées par Michel Foucault :
« Les équipements du pouvoir (généalogie du capital 1) »
« Histoire de la psychiatrie de secteur »
« Le petit travailleur infatigable »
et sans doute le plus en rapport avec Surveiller et punir : d'Isaac Joseph, « Disciplines à domicile, l'édification de la famille ».
7. La boite à outils foucaldienne(haut de page)
Michel Foucault, « Le grand enfermement », Dits et écrits, tome II, 1972, pp. 296-306.
Michel Foucault, « Les intellectuels et le pouvoir », Dits et écrits, tome II, 1972, pp. 306-316.
Michel Foucault, « Prisons et asiles dans le mécanismes du pouvoir », Dits et écrits, tome II, 1974, pp. 521-525.
Bibliographie générale(haut de page)
Baudrillard (Jean), Oublier Foucault, Paris, Ed. Galilée, 1977, 88 p.
Blanchot (Maurice), Michel Foucault tel que je l'imagine, Paris, Fata Morgana, 1986, 67 p.
Boullant (Frédéric), Foucault et les prisons, Paris, PUF, coll. Philosophie, 2003, 127 p.
Bourdieu (Pierre), « Qu'est ce que faire parler un auteur ?, à propos de Michel Foucault », in Sociétés et représentations, numéro 3, 1995, pp. 13-19.
Chartier (Roger), Au bord de la falaise, L'histoire entre certitudes et inquiétudes,Albin Michel, Paris, 1998, 289 p.
De Certeau (Michel), Histoire et psychanalyse entre science et fiction, Paris, Gallimard, 1987.
Deleuze (Gilles), Foucault, Paris, Minuit, coll. Critique, 1986, 141 p.
Dosse (François), Histoire du structuralisme, tome II : Le chant du cygne 1967 à nos jours, Paris, La découverte, 1992, 427 p.
Dreyfus (Hubert), Rabinow (Paul), Michel Foucault un parcours philosophique, au-delà de l'objectivité et de la subjectivité, Paris, Gallimard, coll. Folio, 1984, 366 p.
Ewald (François), « anatomie et corps politique », in Critique, 31 décembre 1975, pp. 1228-1265.
Fortier (France), Les stratégies textuelles de Michel Foucault, Nuit Blanche, Canada, 1999, 318 p.
Halperin (David), Saint Foucault, Paris, Edition Epel, 2000, 159 p.
Merquior (José-Guilherme), Foucault ou le nihilisme de la chaire, Paris, PUF, 1986, 203 p.
Monod (Jean-Claude), La police des conduites, Paris, Michalon, Le Bien commun, 1997, 128 p. Les Revues, actes et collectifs
Actes les cahiers d'actions juridiques, « la gouvernementalité - Foucault hors les murs », n° 54, été 1986, 90 p.
« Michel Foucault du monde entier », Critique, 1986, n° 471-472.
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Brossat (Alain) (dir.), Michel Foucault les jeux de la vérité et du pouvoir, études transeuropéennes, Nancy, Presse universitaire de Nancy, 1994, 224p.
Coll.Michel Foucault philosophe, rencontre internationale de Paris, 9-11 janvier 1988, Paris, Seuil, 1989, 416 p.
Coll.Penser la folie, essais sur Michel Foucault, Paris, Gallilée, coll. Débats, 1992, 195 p.
Coll.Michel Foucault philosophe, rencontre internationale, Paris, Le seuil, 1989, 406 p.
Couzens-Hoy (David), Foucault, lectures critiques : Foucault en Amérique, Paris, De Boeck-Wesmach, coll. Le point philosophique, 1990, 292 p.
Critique, Michel Foucault du monde entier, n° 471-472. 1986.
D'Alessandro (Lucio) et Marino (Adolfo), Michel Foucault, trajectoires au coeur du présent, Paris, L'harmattan, 1998, 318 p.
Eribon (Didier), L'infréquentable Michel Foucault, renouveaux de la pensée critique, Paris, édition EPEL, 2001, 195 p.
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Giard (Luce) (dir.), Michel Foucault, lire l'oeuvre, Grenoble, Million, 1992, 226 p.
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Gros (Frédéric) et Lévy (Carlos), Foucault et la philosophie antique, Paris, Ed. Kimé, 2003.
«Foucault aujourd'hui», Le Magazine littéraire, n°325, octobre 1994.
Revel (Judith), Le vocabulaire de Foucault, Paris, ellipses, coll. Vocabulaire de, 2002, 68 p.
Les Sites Internet(haut de page)
Le lancement d'une revue en ligne consacrée à la pensée de Michel Foucault http://www.foucault-studies.com
http://www.theory.org.uk/ctr-fouc.htm
http://www.foucault.qut.edu.au/
« The world of Michel Foucault » : http://www.csun.edu/~hfspc002/foucault.home.html
Les Articles en ligne(haut de page)
« Michel Foucault : The Culture of the Self »Conférence au Berkeley Language Center, 12 avril 1983 :http://www.lib.berkeley.edu/MRC/audiofiles.html#foucault
Lawrence Olivier, Roger Noël, « Michel Foucault : problématique pour une histoire de l'homosexualité »http://www.unites.uqam.ca/dsexo/Revue/Vol2no1/03_Olivier~1.htmlt
Les Actualités(haut de page)
2004 est l'année des 20 ans de la mort du philosophe et de nombreux événements commémoratifs ont lieu.
Le jeudi 24 juin ARTE a proposé un documentaire intitulé « Foucault par lui-même », film réalisé par Philippe Calderon et écrit par François Ewald, coproduit par BFC Productions et ARTE France (France, 2003, 63mn).
La 33ème édition du Festival d'Automne à Paris consacre aussi une partie de sa programmation à l'oeuvre de Michel Foucault.Une exposition de photographies d'Elie Kagan, un spectacle de Jean Jourdheuil à la Bastille intitulé « Michel Foucault, choses dites, choses vues », une exposition à la Bibliothèque Publique d'Information du Centre Pompidou du 10 novembre au 13 décembre intitulée « Portrait de Michel Foucault en Philosophe » et enfin, au Palais de Tokyo, les 2 et 3 octobre un « 24 heures Foucault » proposé par Thomas Hirschhorn.Pour plus de renseignements : http://www.festival-automne.com
Ouvrages de Michel Foucault(haut de page)
Maladie mentale et psychologie, Paris, P.U.F, coll. « Epiméthée », 1954.
Folie et déraison, histoire de la folie à l'âge classique, Paris, Plon, coll. « Civilisations d'hier et d'aujourd'hui », 1961. Réed. Gallimard, « coll. bibliothèque des histoires »,1972.
Naissance de la clinique, Paris, P.U.F, 1963.
Raymond Roussel, Paris, Gallimard, 1963.
Les Mots et les choses, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des sciences humaines », 1966.
L'archéologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969.
L'ordre du discours, Leçon inaugurale du Collège de France, Paris, Gallimard, 1971.
Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma soeur et mon frère Un cas de parricide au XIX e siècle, présenté par Michel Foucault, Gallimard, Paris, 1973.
Surveiller et punir, Paris, Gallimard, Bibliothèque des histoires, 1975.
Histoire de la sexualité tome I : La volonté de savoir, Gallimard, 1976.
Herculine Barbin dite Alexina B, présenté par Michel Foucault, Gallimard, Paris, 1978.
Le désordre des familles. Lettres de cachet des archives de la Bastille au XVIIIe siècle, en collaboration avec Arlette Farge, coll. « Archives », Julliard, Gallimard, 1982.
Histoire de la sexualité, II : L'usage des plaisirs, Paris, Gallimard, 1984.
Histoire de la sexualité, III : Le souci de soi, Paris, Gallimard, 1984. Cours au collège de France
« Il faut défendre la société », Cours au Collège de France (1975-1976), Paris,Gallimard, 1997.
« Les anormaux », Cours au Collège de France (1974-1975), Paris, Gallimard, 2000.
« Herméneutique du sujet », cours au Collège de France (1981-1982), Gallimard, Paris, 2001.
« Le pouvoir psychiatrique », Cours au Collège de France (1973-1974), Gallimard, Paris, 2003. A paraître en Septembre 2004
« Naissance de la biopolitique » (1977-1978) et « Sécurité, territoire, population » (1978-1979).
Dits et écrits 1954-1988. Edition établie sous la direction de Daniel Defert et François Ewald avec la collaboration de Jaques Lagrange.Tome I. 1954-1969. Tome II. 1970-1975. Tome III. 1976-1979. Tome IV. 1980-1988, édition Gallimard, Paris, 1994.Réed. Tome I et Tome II, Paris Gallimard, Quarto, 2001.

Michel Foucault et la sociologie (1) Lectures et usages de Michel Foucault

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