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Langue :
Français
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Jean JIMENEZ (Réalisation), Université Toulouse II-Le Mirail SCPAM (Publication), Université Toulouse II-Le Mirail (Production), Christine Bénévent (Intervention), Bérangère Basset (Intervention)
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DOI : 10.60527/6cm8-1m31
Citer cette ressource :
Christine Bénévent, Bérangère Basset. UT2J. (2012, 2 février). Les "Apophtegmes" de Plutarque et la tradition des miroirs du prince au XVe siècle : l'exemple de l'Institution du prince Guillaume Budé / Christine Bénévent, Bérengère Basset , in Usages et enjeux de l'apophtegme dans les littératures européennes (XVIe-XVIIe siècles). [Vidéo]. Canal-U. https://doi.org/10.60527/6cm8-1m31. (Consultée le 19 mars 2024)

Les "Apophtegmes" de Plutarque et la tradition des miroirs du prince au XVe siècle : l'exemple de l'Institution du prince Guillaume Budé / Christine Bénévent, Bérengère Basset

Réalisation : 2 février 2012 - Mise en ligne : 30 décembre 2012
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Descriptif

Les "Apophtegmes" de Plutarque et la tradition des miroirs du prince au XVe siècle : l'exemple de l'Institution du prince Guillaume Budé / Christine Bénévent, Bérengère Basset. In colloque "Usages et enjeux de l'apophtegme dans les littératures européennes des XVIe et XVIIe siècles", organisé par l'équipe « Littérature et Herméneutique » du laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire (ELH-PLH) à Université de Toulouse-Le Mirail, les 2 et 3 février 2012.

Cette communicationcommune porte sur le texte de Guillaume Budé connu sous le titred'Institution du Prince, dont il existe en fait plusieursversions manuscrites et imprimées. A travers l'histoire de ce texteet de son interprétation, Christine bénévent et Bérengère Basset s'attache à déterminer lafaçon dont les Apophtegmes, notablement ceux de Plutarque -sourceprincipale où puise Budé- y ont été utilisés, voireinstrumentalisés, au service d'une thèse qu'il s'agira de mettre enlumière. L’opération de réécriture accomplie par Budé relèveà la fois de l’inventio, de la dispositio et del’elocutio. Elle tend à faire à perdre à l’apophtegmebeaucoup de son « âme » : la démarche erratique durecueil de Plutarque se voit rationalisée et les « dits »dépossédés de leur désinvolture et de leur caractèreénigmatique. L’accent est mis sur la pragmatique de l’apophtegmequi entre dans une relation complexe avec le motif de la fortune.Tout en montrant les déformations que Budé fait subir auxapophtegmes de Plutarque, nous nous attacherons à dégager lesphénomènes de résistance que cette forme oppose.

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Thème
Documentation

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