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    <title>Abbès, Makram (1972-.... ; philosophe politique)</title>
    <description><![CDATA[ Maître de conférence à l'ENS-LSH de Lyon (en 2007). Professeur de philosophie politique à l'ENS de Lyon et membre de l'UMR 5206 Triangle (en 2015)

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        <title>Abbès, Makram (1972-.... ; philosophe politique)</title>
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        <title>Le jihad - Makrâm Abbes</title>
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                  <description><![CDATA[ Depuis l’avènement du 11 septembre, d'abord en tant que donnée historique fondamentale qui a bouleversé les relations internationales, ensuite, et surtout, en tant que concept qui a permis d’isoler certains éléments du réel et de fournir une grille de lecture pour tout ce qui touche à la guerre, à l’ennemi, aux problèmes du droit et de la sécurité, l’islam s’est trouvé au centre des débats induits par ce grand tournant du début du XXIème siècle. Le concept du 11 septembre a initié une nouvelle f ]]></description>
                          <pubDate>Sun, 07 Oct 2007 01:00:00 +0100</pubDate>
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        <title>01 Ouverture du Colloque</title>
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                  <description><![CDATA[ Ouverture du colloque par Makkram Abbès et Marina Mestre Colloque L’Islam et l’Occident à l’époque médiévale. Transmission et diffusion des savoirs. (11, 12, 13 mars 2009) Progamme du colloque en pdfOrganisé par les laboratoires Triangle  Action, discours, pensée politique et économique (UMR 5206), Cerphi Centre d’Etudes en Rhétorique, Philosophie et Histoire des Idées, Ciham Centre Interuniversitaire d’Histoire et d’Archéologie Médiévales à l’Ecole normale supérieure Lettres et sciences humaine ]]></description>
                          <pubDate>Thu, 16 Apr 2009 12:20:00 +0100</pubDate>
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        <title>Approche du thème de la guerre en Islam (introduction)</title>
        <link>https://www.canal-u.tv/58033</link>
                  <description><![CDATA[ Loin des idées reçues et des  lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de  différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière  dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au  début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en  analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de  la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en  ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 12:00:14 +0100</pubDate>
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        <title>Jihâd et harb</title>
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                  <description><![CDATA[ Loin des idées reçues et des  lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de  différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière  dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au  début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en  analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de  la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en  ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 12:00:13 +0100</pubDate>
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        <title>Le sens militaire du jihâd</title>
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                  <description><![CDATA[ Loin des idées reçues et des  lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de  différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière  dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au  début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en  analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de  la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en  ]]></description>
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        <title>La guerre et le contexte coranique</title>
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                  <description><![CDATA[ Loin des idées reçues et des  lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de  différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière  dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au  début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en  analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de  la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en  ]]></description>
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        <title>Théologie et politique dans le Coran</title>
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                  <description><![CDATA[ Loin des idées reçues et des  lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de  différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière  dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au  début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en  analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de  la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en  ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 12:00:10 +0100</pubDate>
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        <title>Lien entre droit et texte coranique</title>
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        <title>Le droit de la guerre en Islam : Présentation (Part 1)</title>
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                          <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 12:00:08 +0100</pubDate>
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        <title>Le droit de la guerre en Islam : Comparaison avec la tradition occidentale de la guerre juste (Part 2)</title>
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                  <description><![CDATA[ Loin des idées reçues et des  lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de  différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière  dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au  début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en  analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de  la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en  ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 12:00:07 +0100</pubDate>
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        <title>La pensée de la guerre chez les islamistes</title>
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        <title>La pensée de la guerre dans les Miroirs des princes</title>
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                          <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 12:00:05 +0100</pubDate>
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        <title>Les Miroirs des princes : définir la guerre</title>
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                  <description><![CDATA[ Loin des idées reçues et des  lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de  différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière  dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au  début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en  analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de  la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en  ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 12:00:04 +0100</pubDate>
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        <title>Les Miroirs des princes : ruses et stratagèmes</title>
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                          <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 12:00:03 +0100</pubDate>
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        <title>Les Miroirs des princes : une pensée réaliste de la guerre</title>
        <link>https://www.canal-u.tv/58087</link>
                  <description><![CDATA[ Loin des idées reçues et des  lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de  différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière  dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au  début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en  analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de  la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en  ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 18 Jul 2012 12:00:02 +0100</pubDate>
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        <title>Averroès - Introduction</title>
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                  <description><![CDATA[ Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occ ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 02 Dec 2009 12:00:00 +0100</pubDate>
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        <title>Averroès - Le philosophe et la politique</title>
        <link>https://www.canal-u.tv/45463</link>
                  <description><![CDATA[ Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occ ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 02 Dec 2009 12:00:00 +0100</pubDate>
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        <title>Averroès - Le milieu intellectuel andalou et le projet</title>
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                  <description><![CDATA[ Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occ ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 02 Dec 2009 12:00:00 +0100</pubDate>
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        <title>Averroès et les traditions de la pensée politique de l&#039;Islam classique</title>
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                  <description><![CDATA[ Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occ ]]></description>
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        <title>Averroès - La fondation de la science de la politique : le paradigme médical</title>
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                  <description><![CDATA[ Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occ ]]></description>
                          <pubDate>Wed, 02 Dec 2009 12:00:00 +0100</pubDate>
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        <title>Averroès - La théorie des excellences humaines</title>
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                  <description><![CDATA[ Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occ ]]></description>
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        <title>Averroès - Le statut du roi-philosophe</title>
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                  <description><![CDATA[ Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occ ]]></description>
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        <title>Averroès - Les attributs de la cité parfaite - première partie</title>
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                  <description><![CDATA[ Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occ ]]></description>
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        <title>Averroès - Les attributs de la cité parfaite - deuxième partie</title>
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                  <description><![CDATA[ Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occ ]]></description>
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        <title>Averroès - Les régimes injustes - première partie</title>
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                          <pubDate>Wed, 02 Dec 2009 12:00:00 +0100</pubDate>
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        <title>Averroès - Les régimes injustes - deuxième partie</title>
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        <title>Averroès -  L&#039;éducation des citoyens</title>
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        <title>Averroès - La philosophie et la religion : l&#039;interprétation du texte coranique</title>
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        <title>Averroès - La théologie politique</title>
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        <title>Averroès - Conclusion</title>
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