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Conférences

le (1h21m23s)

Sport et société

Le sport, le spectacle, le mythe. Jamais les héros de l'Olympe moderne n'ont été si glorifiés. Jamais ils n'ont été en revanche si épuisés de courir après la performance, transformés en « hommes sandwich » de la publicité contemporaine. Pour répondre à ce paradoxe, il faut mobiliser la réflexion historique, analyser le passage du « jeu » dans les sociétés d'Ancien Régime à l'invention du sport au 19e siècle. Le jeu ancien, à la fois pari et défi, moments volés aux temps sociaux de labeur et de culte, est métamorphosé une fois devenu « sport » dans la société d'Outre-Manche ...
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le (1h18m6s)

Progrès technique et inégalités

Le progrès technique génère-t-il des inégalités, comme peuvent le suggérer certains discours à la mode sur la fin du travail et la fracture digitale? Sur longue période, il n'en est rien. Depuis le dix-neuvième siècle, le progrès technique a permis une hausse spectaculaire du niveau de vie, et l'inégalité entre individus dans les pays industrialisés a progressivement diminué. Mais, depuis les années 1970, un phénomène inquiétant est apparu aux Etats-Unis et dans d'autres pays: l'explosion des salaires en haut de l'échelle des revenus, et la stagnation voire la baisse des salaires les plus faibles, malgré la poursuite de la croissance. ...
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le (1h12m39s)

Inégalités et redistribution en France au XXe siècle

Il s'agira de dresser le tableau d'un siècle d'inégalités en France et de montrer que contrairement à une idée reçue, l'inégalité des salaires y est restée sensiblement la même tout au long du 20e siècle. Le pouvoir d'achat a été multiplié par 5, mais la hiérarchie n'a pratiquement changé. L'inégalité totale des revenus a fortement diminué au cours des années 1914-1915, mais cette baisse est due pour l'essentiel aux chocs subis par les revenus du capital (destruction, inflation, crise des années 1930), et non pas à un processus économique « naturel ». La concentration des fortunes et des revenus du ...
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le (1h13m55s)

Esprit et identité

Qui, "je" ? Si l'injonction socratique connais-toi toi-même ! implique une forme de recherche de sa propre spécificité qui n'a rien d'immédiat ou de facile, en revanche nul ne songe à s'inquiéter de ce à quoi renvoie le "toi-même". Le toi-même renvoie à moi, l'interlocuteur de Socrate; pour savoir cela, il suffit apparemment d'être conscient de jouir d'un corps et d'un esprit de manière exclusive; de savoir que chaque histoire est unique; que tout le monde appelle chacun par son nom; que ce que l'on fait retentit sur soi au premier chef. Cette conviction que le moi s'offre sans difficulté ...
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