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Nombre de programmes trouvés : 388
Conférences

le (1h32m16s)

La matière d’Orient dans les opéras de Mozart

La conférence sur le site de corpus du CRLV.Avant-Scène Opéra n°59, L’Enlèvement au Sérail, rééd. juin 2003.Avant-Scène Opéra n°196, La Flûte enchantée, rééd. avril 2000. Head, Matthew William, Orientalism, masquerade and Mozart’s Turkish music, Londres, Royal Musical Association, 2000. Massin, Brigitte (dir.) Guide des opéras de Mozart. Livrets, analyses, discographies, Paris, Fayard, 1991. Morel de Chédeville, Etienne, Les Mystères d’Isis, Paris, Defrelle, 1803. « Mozart et l’Orient », table ronde organisée par l’Opéra de Paris avec Gérard Mortier et Amin Maalouf, 21 mars 2006 (support audiovisuel disponible à la BnF).
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Conférences

le (1h44m40s)

Gonneville et les Mémoires touchant l'établissement d'une mission chrétienne dans le troisième monde : autrement appelé, la terre australe, méridionale, antarctique & inconnue : utopie et/ou voyage

La conférence sur le site de corpus du CRLV.La première mention de Gonneville et de son exploration se trouve dans l’ébauche manuscrite d’un projet d’évangélisation des Terres australes, rédigée en 1654 par l’abbé Jean Paulmier. A travers les quatre versions successives de son texte Paulmier révèle progressivement de plus en plus d'informations sur ce voyage, attribuant à Gonneville la découverte des Terres australes. Depuis la publication des Mémoires de Paulmier, la recherche de la terre de Gonneville s'est intensifiée en France : on l'avait crue d'abord ...
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le (1h55m55s)

Voyages aériens utopiques : sur les ailes du désir

La conférence sur le site de corpus du CRLV.Le voyage aérien donne-t-il des ailes aux utopistes pour décrire leurs mondes imaginaires ? Autrement dit, brise-t-il le carcan des systèmes mis en place ordinairement par les utopistes ? Car l’utopie est à la fois un monde quelque peu délirant par son invention si l’on se réfère à la société contemporaine de son auteur, mais aussi un univers autarcique décrit de façon rationnelle pour critiquer cette société contemporaine, tout en échappant à la censure qui ne manquerait pas de ...
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le (30m19s)

Le voyage d'Outremer de Bertrandon de la Broquière : un Bourguignon du XVe siècle en Orient

La conférence sur le site de corpus du CRLV.En 1432, Bertrandon de la Broquière, premier écuyer tranchant de Philippe le Bon, duc de Bourgogne, entreprend un voyage qui le mène en Palestine. Son retour, par voie terrestre, s’effectue par la Serbie, la Hongrie, et la Bavière. Il fait donc partie de ses envoyés, ambassadeurs ou espions qui se rendirent en Orient au XVe siècle, à la demande du duc de Bourgogne, dont le rêve de croisades fut réactivé par la prise de Constantinople par les turcs en 1453.
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le (29m33s)

Montaigne et le corps en voyage

La conférence sur le site de corpus du CRLV.En juin 1580, Montaigne entreprend un long voyage de plus d’un an. Il le conduira en France, en Allemagne, en Suisse, en Autriche, et en Italie jusqu’à Rome. Il a laissé de ce voyage un journal qui a priori n’était pas destiné à la publication. Le manuscrit ayant été découvert en 1770, il a été publié en 1774 après une série de péripéties et d’imbroglios éditoriaux. Dans ce texte, Montaigne dépasse l’invocation du corps lui-même pour prouver sa présence. Le ...
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le (26m25s)

Quand le récit de voyage dialogue avec l’enquête : l’exemple d’"Une enquête aux pays du Levant" de Maurice Barrès

La conférence sur le site de corpus du CRLV.En intitulant son récit de voyage <em>Une enquête aux pays du Levant, Maurice Barrès rompt avec les titres canoniques de ses prédécesseurs et contemporains. En effet, ce titre ne met pas l’accent sur le parcours, le mythe romantique oriental ou la ville cosmopolite, mais sur la fonction du voyage : l’enquête. Si depuis Hérodote le lien entre le voyage et l’enquête existe ; si ce lien est au cœur de la tradition humaniste du voyage comme mode de ...
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le (22m14s)

Un monde de saveurs. L’expérience culinaire chez quelques voyageurs de la fin du Moyen Âge

La conférence sur le site de corpus du CRLV.Cette communication se propose d’évaluer la place accordée à l’expérience culinaire chez quelques voyageurs médiévaux. Elle prend en compte la manière dont l’expérience culinaire est traitée (des brèves mentions impersonnelles, des développements approfondis, des descriptions comparatives ou rhétoriques) dans les récits de ces quelques voyageurs.
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