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Conférences

le (42m44s)

Daniela Caso (Turin-Strasbourg) " L’éloge de la ville d’Athènes à Florence : sur les résonances entre le Panathenaikos d’Aelius Aristide et la Laudatio Florentinae urbis de Leonardo Bruni "

DECRIRE LA VILLETEXTES, ESPACES, IDENTITES URBAINESJournée d'étudeOrganisateurs : Christopher Fletcher, Emmanuelle Vagnon, Aude Mairey, Benoît GrévinLaMOP, CNRS-Université de Paris IComment décrit-on la ville au Moyen Âge ? De nombreuses études se sont intéressées aux représentations iconographiques, mais il est moins fréquent de réfléchir sur les descriptions textuelles des villes et leurs significations.Les travaux d’histoire urbaine s’interrogent toujours en préambule sur la définition même d’une ville au Moyen Âge. Que considérait-on alors comme une véritable ville et à partir de quels critères ? S’il est si difficile de donner ...
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Conférences

le (42m47s)

Rente Pétrolière, crise de l' Etat et Inégalités en Algérie et au Vénézuela 2

Journée d’études "Rente pétrolière, crise de l’État et inégalités en Algérie et au Venezuela" Intervenant:Rachid MIRA (CEPN- UNIVERSITE PARSI 13) Présentation : L’Algérie et le Venezuela, bien qu’appartenant à des continents et des aires culturelles différents, partagent de nombreuses caractéristiques tant économiques que politiques : avec une population comparable, ils sont tous deux producteurs et exportateurs de pétrole et de gaz et membres de l’OPEP. La modernité y est intrinsèquement liée au secteur des hydrocarbures et aux effets de leur revenu sur tous les domaines de la vie sociale. Leur histoire contemporaine est jalonnée d’épisodes ...
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Label UNT Conférences

le (42m48s)

Albert Camus : À l’endroit la littérature, la philosophie à l’envers

La déclaration faite un jour par Camus « Je ne suis pas un philosophe » manifeste un certain agacement devant les multiples tentatives pour le situer par rapport à cette discipline. Il s’agit d’étudier les raisons de cette interrogation récurrente sur le statut de son œuvre. A partir de l’avis superficiel selon lequel Camus serait un « mauvais philosophe », il faut considérer les véritables sources d’une œuvre dans laquelle le rocher de Sisyphe, représentation de l’immense détresse de l’homme absurde, constitue l’envers d’une œuvre littéraire où la figure romanesque de l’Etranger devient une incarnation de la Différence.
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