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Entretiens

le (1h13m16s)

La géographie de l'éducation, les régions métropolitaines et le tourisme urbain en Europe

Tim FREYTAG est "wissenschaftlicher Mitarbeiter" (équivalent de maître de conférences) en géographie humaine à l’Université de Heidelberg (Allemagne). Ses principaux thèmes de recherche concernent le tourisme urbain en Europe, l’éducation et les disparités sociales, ainsi que les métropoles et régions métropolitaines. Au cours de cet entretien, Tim Freytag définit dans un premier temps la géographie humaine et la géographie de l'éducation. Il évoque ensuite la relation entre le contexte géographique et le niveau de connaissance de la population. Puis il aborde la question de la croissance de la population urbaine et de l'espace urbain, ...
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Conférences

le (1h13m15s)

Fatma Öncel - Osmanlı'da toprak ve malumat: Teselya 1780-1880

Osmanlı kırsalı hakkında devletin bilgi toplama teknikleri, 18. yüzyılın sonundan 19. yüzyılın sonuna kadar ciddi bir dönüşüm geçirmiştir. Günümüz tarihçiliğinin odak noktasında olan Tanzimat sonrası modern bilgi toplama pratiklerinin temeli, 19. yüzyılın ilk yarısında atıldı. Bu süreci, toprak rejiminin dönüşümünden bağımsız düşünmek mümkün değildir. Özel mülkiyete benzer çiftliklerin çokluğu, vakıfların 16. yüzyıldan beri varlığı, vergi toplama hakkının uzunca bir süre yerel ve nâmevcut (absentee) toprak sahiplerine devredilmesi, Teselya’yı bu çifte dönüşümü gözlemlemek için önemli bir saha yapar. 18. yüzyıl sonunda devlet otoritesinin kırsal hakkında edinmek istediği malumat, aracı toprak sahiplerinin hazineye sağlayacağı toplam mali ve beşeri kaynak üzerine yoğunlaşıyordu. 1820’lerde ...
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Conférences

le (1h13m13s)

Éprouver (le rendu du vécu) - Partie 2

L’expérience de l’exil met en crise les dichotomies induites par un discours « territorialisé » autour de l’identité et de la différence, l’origine et le devenir, l’autochtone et l’étranger. En montrant à quel degré ces oppositions appartiennent à l’épistémè des sociétés d’accueil et à une pensée de l’appartenance nationale, elle invite justement à en déplacer les paradigmes.  Or, cette expérience, comme tout phénomène humain, n’existe et ne prend sens que médiatisée par un ensemble de codes affectifs et culturels. Sa spécificité, toutefois, tient au fait que la figuration de l’exil convoque d’emblée une multiplicité de systèmes référentiels, au minimum une dualité entre le lieu de ...
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