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Nombre de programmes trouvés : 16849
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le (58m32s)

The Persistence of Moral Disagreement

Moral disagreement is widespread. But would that disagreement persist even under hypothetical idealized conditions in which all parties to a moral debate are rational, impartial and fully informed about the relevant non-moral facts? The answer is important for many moral theories. On some versions of theories in the “ideal observer” tradition, a positive answer entails either moral relativism or moral skepticism, and many contemporary moral realists hold that a negative answer would show that moral realism is false. A number of recent empirical studies of moral judgments in different cultural groups suggest that moral disagreement would indeed persist under idealized ...
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le (57m11s)

Egoism vs. Altruism: Deconstructing the Debate

Psychological egoism maintains that all human motivation is ultimately selfish. Though people often desire to help others, egoists maintain that these desires are always instrumental, caused or sustained by the belief that helping will lead to the satisfaction of some self-interested desire. By contrast, psychological altruism maintains that some of our ultimate or non-instrumental desires are not self-interested; their object is the well-being of others. Philosophers from Hobbes to the present have worried that if egoism is true, moral behavior may be threatened, and drastic steps have been proposed to counter this threat. Recently both psychologists and evolutionary biologists lavished ...
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le (1h53m59s)

Debunking Morality A Hodgepodge of Multipurpose Kludges

A venerable view, still very much alive in contemporary debates, urges that our spontaneous moral judgments reflect a deep wisdom, except when the processes underlying those judgments are interfered with by morally problematic forces. However, much recent work suggests that we should have a very different view of our spontaneous moral judgments. This work indicates that there is no one psychological system underlying moral judgments. Rather, there is a hodgepodge of different systems that pull in different directions. Moreover, some of these systems were designed to perform cognitive functions that have little to do with morality. When they are co-opted ...
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le (1h34m10s)

Forum Nîmois - Charles GIDE - REVERCHON - 26 AVRIL 2018

Cher Antoine Reverchon, Nous nous connaissions par écrit, si je puis dire. Moi, bien sûr par les articles de vos confrères, de vous-mêmes, et d’économistes que vous publiez dans La Monde, et vous me connaissez car, de temps à autre, par votre entremise j’en publie un dans ce quotidien que je lis depuis 60 ans, c'est-à-dire depuis l’âge de 15 ans, si l’on décompte mes 27 mois de service militaire. Quelquefois, je vous en fais l’aveu, Le Monde m’énerve, car on y sent comme un désir de trouver, à tout prix, une critique ...
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le (1h27s)

Expériences et imaginaires de la fin du monde au xxe siècle

Giordana Charuty, EPHEAu début des années 1960, l’anthropologue italien Ernesto De Martino entreprend une vaste enquête comparative sur les ressources culturelles offertes par plusieurs imaginaires de la fin du monde ou de la fin de l’Histoire : celui du christianisme primitif, celui des mobilisations millénaristes du Tiers Monde, celui du mouvement communiste international, celui de la modernité artistique et littéraire. Une définition de la culture comme ce qui préserve de la folie – entendue comme perte du rapport à soi et au monde – est au cœur de cette entreprise, qui fait suite à dix ans d’enquêtes ethnographiques dans l’Italie du ...
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le (1h19m50s)

Apocalypse et millénarisme dans l’histoire européenne

Jean-Claude Schmitt, EHESSApocalypse, eschatologie, messianisme, millénarisme : pour comprendre ces mots toujours actuels, il faut remonter à leur source. Parmi les nombreuses révélations visionnaires qui fleurissent dans les milieux judéo-chrétiens entre le IIe siècle av. J.-C. et le premier siècle de notre ère, l’Apocalypse attribuée à Jean l’Évangéliste a joui d’un succès considérable qui ne s’est jamais démenti dans la tradition chrétienne depuis l’Antiquité tardive jusqu’au XVIIIe siècle au moins. En commentant ce texte et en le mettant en images, des générations de croyants ont spéculé sur la prédiction d’un retour sur terre du Messie (Parousie) à une date incertaine et ...
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le (1h11m49s)

La fin de l’empire soviétique était-elle inévitable ?

Marie-Pierre Rey, Université Paris I Panthéon-SorbonneEn décembre 1991, un peu plus de cinq ans après l’avènement de la Perestroïka gorbatchévienne qui s’était donné pour objet de la réformer en profondeur, l’Union soviétique implosait, entraînant avec elle, non seulement l’écroulement de la plupart de ses institutions mais également la disparition d’un univers mental qui participait de la légitimité du pays et en assurait la cohésion sociale. Sur le plan extérieur, les changements furent tout aussi rapides : désormais privé des références idéologiques qui avaient contribué à son expansion, contraint de renoncer au glacis est-européen et au réseau d’États clients du Tiers ...
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le (53m45s)

Les paradoxes des Sciences humaines

Thèmes abordés :Eclaircissements sur quelques thèses importantes concernant les sciences humaines : - les sciences humaines sont nées au 19ème siècle ;- ce n’est pas l’homme qui est l’objet des sciences humaines (Foucault) ; - les sciences humaines vont bientôt devenir de « vraies » sciences (la question du « prototype » en matière de science). Science, invention et cumulation des résultats. Sciences humaines et technologies.Equipe technique : Direction de la production: Christophe Porlier, coordination technique: Francis Ouedraogo, Image: Sébastien Boudin, Son: Xavier comméat, Diffusion Web: Jean-Claude Troncard
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Vidéocours

le (47m47s)

Expliquer et comprendre

Thémes abordés :La représentation et la signification. Le tétraèdre de validation. L'onto-historique. La main invisible et le pratico-inerte.Sciences humaines, prédiction et rétro-diction. Le propre et l'impropre en matière d'explication.Equipe technique : Direction de la production: Christophe Porlier, coordination technique: Francis Ouedraogo, Image: Sébastien Boudin, Son: Xavier comméat, Diffusion Web: Jean-Claude Troncard
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