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Nombre de programmes trouvés : 1687
Colloques

le (27m18s)

Dédicaces au numen et au genius impériaux en Gaule Narbonnaise et dans les provinces limitrophes (Ier-IIe s. ap. J.-C.).

Si les monuments du culte impérial de Gaule méridionale (dont certains comptent parmi les mieux conservés du monde romain) ont fait l’objet de nombreux travaux, les lieux de culte plus modestes et les modalités précises de la vénération des membres de la famille impériale ont moins retenu l’attention des spécialistes : à côté du culte conjoint de Rome et d’Auguste, ceux du genius et du numen impériaux sont également attestés du vivant des princes - mais on trouve également des modalités cultuelles plus rares, qui témoignent d’initiatives ponctuelles. La communication vise à mieux cerner la diffusion de ces cultes en ...
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Colloques

le (20m17s)

Préambule méthodologique à l’étude des mobiliers cultuels en usage dans les sanctuaires et premiers résultats en Narbonnaise occidentale.

En dépit du nombre limité de sites de sanctuaires ayant livré des artefacts supports de croyance finement exploitables, la communication s’attachera, après une définition stricte du cadre et des mobiliers d’étude, à ébaucher une synthèse des pratiques cultuelles observables en Narbonnaise occidentale à partir des offrandes d’objets. Au-delà des différences liées à la période d’occupation ou à la nature topographique des sites fréquentés, des constantes et particularités régionales seront mises en évidence. Communicant Stéphanie Raux (Inrap) Comité ...
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Colloques

le (25m53s)

De la Transalpine à la Cisalpine : étude comparée des dépôts monétaires en contextes cultuels (IIe s. av. n. è. - Ier s. de n. è.).

La monnaie apparaît dans le sud de la Gaule au VIe s. av. n. è., avec les productions de la colonie de Marseille, puis celles d'Emporion. Les monnayages de ces deux cités se diffusent à l'ensemble de la Gaule méridionale durant les Ve et IVe s. av. n. è. Le nord de l'Italie est également concerné par ce phénomène, avec les drachmes massaliètes au lion qui se répandent de chaque côté des Alpes, jusqu'à la plaine du Pô. La Gaule cisalpine frappe ses premières monnaies en se servant de ces drachmes comme prototype au IVe s. av. n. è. Le ...
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Colloques

le (25m51s)

Que deviennent les monnaies offertes aux divinités en Gaule romaine ?

La communication propose une évolution des pratiques d’offrande monétaire tout au long de la période romaine en Gaule. Cette évolution chronologique ne s’observe pas forcément dans tous les lieux de culte fouillés et les pratiques cultuelles ne sont pas automatiquement identiques dans toutes les Gaules. C’est pourquoi la démonstration est fondée sur des exemples précis permettant de distinguer les monnaies vraiment offertes aux divinités de celles qui peuvent avoir été perdues dans l’enceinte du lieu de culte sans avoir été intentionnellement données à la divinité ou aux divinités du sanctuaire. Nous nous appuierons sur les découvertes de sites comme Alise-Sainte- ...
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Colloques

le (59m29s)

Lieux de culte, pratiques rituelles et espaces lacustres et dans la cité de Vienne

De l’examen des sources textuelles gréco-latines, il ressort que les grands lacs formaient une des composantes essentielles des paysages du domaine circumalpin. Dans le cadre de cette contribution nous proposons de nous pencher sur les espaces lacustres du nord de la Narbonnaise et plus spécifiquement de la cité de Vienne. Les recherches récentes menées dans les eaux du lac du Bourget ont permis d’identifier les traces d’un site de culte immergé. L’étude de ce gisement – singulier par bien des aspects – a permis d’envisager l’existence de vestiges relevant de la sphère cultuelle dans l’environnement d’autres lacs de la ...
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Colloques

le (31m18s)

Permanences et innovations dans les pratiques rituelles du pays de Martigues (IIe s. av. J.-C. - IIe s. ap. J.-C.).

De la Côte Bleue à l’embouchure du Rhône, la région de Martigues est le siège de nombreux sites protohistoriques et antiques dont les fouilles ont révélé à la fois l’importance et la diversité. Après avoir été le lieu d’implantation des plus anciens habitats celtiques fortifiés et structurés du Midi de la Gaule, à la fin de l’âge du Fer puis durant tout le Haut Empire ce territoire a été diversement marqué par l’intervention et la présence des Grecs, puis des Romains. Oppida gaulois (Saint-Blaise, Le Castellan, l’Ile de Martigues, Saint-Pierre les-Martigues), sites grecs (La Roque d’Odor, La pointe de ...
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Colloques

le (26m57s)

Stips et sanctuaires dans les Alpes du Sud.

Mons seleucus/La Bâtie-Montsaléon est une cité antique fouillée dès 1799 par les deux premiers préfets des Hautes-Alpes, Bonnaire puis Ladoucette. Elle recèle encore bien des surprises archéologiques, en particulier dans le domaine des cultes païens. Mentionnée par les itinéraires antiques comme mansio sur la voie reliant la vallée du Rhône à l’Italie par la haute vallée de la Durance, la cité était également au carrefour de la route reliant Grenoble/cularo à Sisteron/ segustero. Le site, abandonné dès l’orée du Ve siècle, est bien préservé. L’occupation du site concerne toute la période gallo-romaine, sans présenter de données antérieures, mis ...
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Colloques

le (37m5s)

Le temple de Clastre à Fox-Amphoux (Var). Une agglomération et un sanctuaire aux confins de la cité de Fréjus.

Le sanctuaire de Fox-Amphoux se situe dans le Haut-Var, à quelques kilomètres au sud du Verdon et à la frontière du territoire de la cité de Forum Iulii/Fréjus. Bien que le site archéologique soit connu de longue date, ce sont des vues aériennes datant des années 1960 qui les premières ont permis d’identifier des constructions d’importance à Clastre et au Logis. D’abord attribué aux vestiges d’une grande villa romaine, l’ensemble partiellement fouillé entre 1967 et 1976 par l’abbé Raymond Boyer (1925-2011) a révélé les vestiges d’un sanctuaire monumental à Clastre. Il s’agit d’un temple sur podium autour duquel se développe ...
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