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le (25m6s)

La dernière fête des génies chinois au Cambodge, février 1970

Les 20 et 21 février 1970 a eu lieu à Phnom Phenh, le dernier défilé traditionnel des corporations chinoises avant les périodes des troubles politiques au Cambodge.Durant ce défilé, des hommes et des femmes rendent hommage aux génies chinois dans et en dehors de leurs temples. Régulièrement, ils sont possédés par l'esprit des différents génies.Les personnes possédées se transpercent les joues d'une tige de fer. Ils se tailladent la langue et appliquent le sang sur des papiers votifs qui seront conservés par les fidèles en gage de bonheur pour l'année à venir.Prise de vue 16mm : Annie ZorzMontage numérique : ...
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le (7m37s)

Chronique aka, janvier 1980, campement de Mandembe, Bagandou, RCA : en pleine épidémie de rougeole, divination par l’ampoule électrique et le feu.

Première Chronique aka vidéographique (1980-2006), enregistrée en Super 8 dans le campement de Mandembé, un nganga, un devin-guérisseur. À La demande de l'ethnologue Mandembé accepte qu'une divination par scrutation d'une ampoule électrique soit filmée.Elle est suivie d'une danse autour du foyer central du campement qui sert lui aussi de support à la divination.Cette première mission en RCA d’Alain Epelboin (AE), médecin anthropologue et cinéaste en janvier février 1980, en collaboration avec Pascal Sobélé, dit Chacal, ancien assistant-traducteur de Serge Bahuchet, et Paul Akoya, (P. A.), collaborateur centrafricain du CNRS, tous les deux non-Aka, a été interrompue ...
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le (2m47s)

Fabrication d’une cordelette à noeuds, protectrice de grossesse, Ibel, Sénégal oriental

Réalisation d'une cordelette à noeud  protectrice de la grossesse d'Adama Diallo par Doudou Ba.Scène jouée pour la caméra Super 8.ECRITS 1983 Epelboin A. Savoirs médicaux et phytopharmacopées des Fulbé bandé et des Nyokholonké (Sénégal oriental): essai d'ethnomédecine. Volume 1. Doctorat de 3ème cycle en ethnologie, 2 vol (573p + 371p.) Université Paris V, 1983. 1982 Epelboin A., Epelboin S. Ethnobotanique médicinale fulbé bandé et nyokholonké Document du C.R.A. (Centre de recherches anthropologiques du Musée de l'Homme), 350 p. 1982 Sylvie Epelboin La femme en état : représentations populaires de la fécondité en milieu ...
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le (2m27s)

Sortie de masques agraires luguta et kore à Ibel, Sénégal Oriental. en 1983.

Extrait de : 1983 Epelboin A. Savoirs médicaux et phytopharmacopées des Fulbé bandé et des Nyokholonké (Sénégal oriental): essai d'ethnomédecine. Doctorat de 3ème cycle en ethnologie, 2 vol (573p + 371p.) Université Paris V, 1983.https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01360761ISLAM ET MASQUES CHEZ LES FULBE BANDE p 80 Vol1Les fulBe bande sont avant tout musulmans et obéissent aux préceptes de l'Islam : ils suivent essentiellement les principes de la confrérie quadrija. Ils observent scrupuleusement les interdits de consommationde boissons alcoolisées et de viande de phacochère. Une bête égorgée par un Bedik n'est théoriquement pas consommable. Un phacochère abattu est abandonné ou donné aux Bedik.Les ...
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le (2m29s)

Écritures talismaniques coraniques sur une tablette en bois. Ibel, Sénégal oriental

Consultation d'un marabout et écritures sur une tablette coranique d'écrits thérapeutiques.Images tournées en Super 8 1983 Epelboin A. Savoirs médicaux et phytopharmacopées des Fulbé bandé et des Nyokholonké (Sénégal oriental): essai d'ethnomédecine. Volume 1. Doctorat de 3ème cycle en ethnologie, 2 vol (573p + 371p.) Université Paris V, 1983. 1982 Epelboin A., Epelboin S. Ethnobotanique médicinale fulbé bandé et nyokholonké Document du C.R.A. (Centre de recherches anthropologiques du Musée de l'Homme), 350 p.
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le (3m51s)

Guérissage de « maux de tout le corps » par effleurements, verbe et racines Ibel, Sénégal Oriental. 1983

Yunussa Diallo, devin-guérisseur peul bande du village d'Ibel au Sénégal oriental reçoit un patient qui souffre de "maux de tout le corps".Il commence par le soigner par des récitations avec effleurement du corps, puis part en brousse chercher des remèdes.Il creuse le sol pour extraire des racines qu'il remplace par un substitut rituel, puis revient chez lui où l'attend son patient.Il lui prépare un macéré des écorces de racine, pratique encore quelques effleurements thérapeutiques et le libère après remise d'une rémunération.ECRITS1983 Epelboin A. Savoirs médicaux et phytopharmacopées des Fulbé bandé et des Nyokholonké (Sénégal oriental): essai d'ethnomédecine. Volume ...
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