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Conférences

le (2h52m25s)

Journée de l’archéologie France-Égypte 2020. اليوم الفرنسي المصري لعلم الآثار

La Journée de l’archéologie France-Égypte rend chaque année hommage à ces missions archéologiques franco-égyptiennes. Cette 4e édition se tiendra exceptionnellement cette année en ligne à l’occasion de la fête nationale du 14 juillet à partir de 17h00. L’événement est organisé conjointement par l'Institut français d'archéologie orientale (Ifao) et l'Institut français d'Égypte (IFE). يحتفي اليوم الفرنسي المصري لعلم الآثار كل عام بهذه البعثات الأثرية الفرنسية المصرية وسيقام قي نسخته الرابعة لهذا العام ٢٠٢٠ بشكل استثنائي على الإنترنت وبمناسبة العيد الوطني الفرنسي في ١٤ يوليو بدءا من الخامسة مساء. ينظم الفاعلية المعهد الفرنسي للآثار ...
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le (11m42s)

1.5 - Ebola : le modèle du confinement au-delà de la prison

Cette séquence s’intéresse aux centres de traitement créés en Guinée dans la lutte contre Ebola. Leur forme, celle des camps, n'est pas inédite en Afrique : l'enfermement est le modèle de gestion des épidémies à l'époque coloniale. Ces dispositifs ont surtout empêché le virus de sortir du continent africain même si les efforts de la communauté internationale ont aussi permis à des gens de survivre. Néanmoins, il ne faut pas oublier que les patients y ont été traités non comme des êtres humains mais comme des corps. Comme avec la prison, aujourd'hui, on ne ...
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le (6m57s)

3.1 - Ce que nous dit la prison

Cette séquence s’intéresse à la pensée de Michel Foucault. Il existe un décalage entre la réalité et ce qui semble être décrit par le philosophe dans Surveiller et punir. De facto, la prison est souvent et uniquement un lieu de relégation (peu ou pas d'activités de formation, d'enseignement, souvent inutiles, inefficaces). Or, les prisons africaines ne sont pas des avatars d'un modèle théorique. La boîte à outils foucaldienne doit nous aider à comprendre ce qu'est la prison, ce qu'elle nous dit d'une société et de comment elle punit. En étudiant les prisons, on doit ...
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le (11m7s)

3.2 - Quel travail en prison ?

Cette séquence réfléchit aux formes et au sens du travail carcéral. Celui-ci irrigue le fonctionnement de la prison dès l’époque coloniale. Au fil des décennies, il oscille entre logique d’exploitation de la main-d’œuvre carcérale et projet de réinsertion au nom des droits humains. On remarque toutefois combien les initiatives sont rares et se heurtent à des impératifs, notamment sécuritaires. On peut aussi se demander quelles sont les perspectives de réinsertion dans maints contextes socio-économiques sur le continent. Finalement, il existe d’autres formes de travail, non reconnues, informelles, mais qui participent pleinement au fonctionnement ...
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le (9m30s)

3.3 - Qui gouverne la prison ?

Cette séquence invite à déconstruire l'apparent désordre en prison. Dans les faits, il existe des logiques de placement. On assiste à une coproduction de l'espace de la part des détenus et des gardiens suivant un registre normatif informel. Des normes vont structurer le quotidien de la prison. Elles vont permettre de connaître les détenus, d'organiser la détention, de surveiller, de pacifier. Si l’on adhère à ces normes, on peut espérer avoir certains privilèges plutôt que de chercher à se révolter, quelles que soient les contraintes, la pénurie, la promiscuité. Il ne faut pas ignorer ...
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le (12m48s)

3.4 - Qui incarcère-t-on ?

Cette séquence propose de réfléchir aux fonctions de la prison. Au fil des siècles, au gré des pays ou de prison en prison, on entend maintes critiques sur l’échec de la prison. Toutefois, suivant Michel Foucault, l'échec de la prison est consubstantiel au projet de la prison. Il est nécessaire de réfléchir aux logiques et aux fonctions sociales et politiques de la prison dans une société donnée, en lien avec le travail d'autres institutions (santé publique, police, justice). Qui sont les indésirables que l’on va mettre en détention préventive et que l’on va finalement ...
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