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Nombre de programmes trouvés : 195
Conférences

le (1h47m32s)

2 - Science et conscience de la société Les transformations de la sociologie française depuis 1960 - 2e table ronde : Sociologie française et sociologie allemande : les rapports ambivalents entre deux modes de pensée

Science et conscience de la société Les transformations de la sociologie française depuis 1960 Journée d’études organisée par le CESPRA et la Société des Amis de R. Aron. Enregistré à l'EHESS - Amphithéâtre François-Furet le jeudi 14 juin 2012Ouverture de la journée d’études par Philippe Urfalino, directeur de recherche au CNRS, directeur d’études à l’EHESS, directeur du CESPRA.Présentation de la journée d’études par Serge Paugam, directeur de recherche au CNRS, directeur d’études à l’EHESS, responsable de l’Equipe de Recherches sur les Inégalités sociales (ERIS) du Centre Maurice Halbwachs.1ère table ronde : Des classes sociales aux inégalités et aux discriminations ...
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Séminaires

le (1h47m27s)

Sociologie et statistiques : Retour sur « Comment faire des choses qui tiennent : histoire sociale et statistique »

Le séminaire propose tout à la fois une exploration systématique et un bilan critique des sociologies qui se sont développées en France depuis le milieu des années 80 autour de la notion d’«épreuve» (Latour-Callon, Boltanski-Thévenot, etc.). Sur quel genre de postulats sont fondées ces approches ? Où se situent leurs points d’ancrage dans la tradition sociologique ? Quel est le sens exact et la portée heuristique des concepts qu’elles ont été amenées à forger ? Quels sont leurs limites et leurs points aveugles ? En quelles directions peuvent-elles désormais évoluer ? Ce sont quelques-unes des questions auxquelles on s’efforcera ...
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Séminaires

le (1h41m24s)

La sociologie de l’art : Retour sur La gloire de Van Gogh. Essai d’anthropologie de l’admiration.

Le séminaire propose tout à la fois une exploration systématique et un bilan critique des sociologies qui se sont développées en France depuis le milieu des années 80 autour de la notion d’«épreuve» (Latour-Callon, Boltanski-Thévenot, etc.). Sur quel genre de postulats sont fondées ces approches ? Où se situent leurs points d’ancrage dans la tradition sociologique ? Quel est le sens exact et la portée heuristique des concepts qu’elles ont été amenées à forger ? Quels sont leurs limites et leurs points aveugles ? En quelles directions peuvent-elles désormais évoluer ? Ce sont quelques-unes des questions auxquelles on s’efforcera ...
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Séminaires

le (1h37m11s)

Postulats I

Le séminaire propose tout à la fois une exploration systématique et un bilan critique des sociologies qui se sont développées en France depuis le milieu des années 80 autour de la notion d’«épreuve» (Latour-Callon, Boltanski-Thévenot, etc.). Sur quel genre de postulats sont fondées ces approches ? Où se situent leurs points d’ancrage dans la tradition sociologique ? Quel est le sens exact et la portée heuristique des concepts qu’elles ont été amenées à forger ? Quels sont leurs limites et leurs points aveugles ? En quelles directions peuvent-elles désormais évoluer ? Ce sont quelques-unes des questions auxquelles on s’efforcera ...
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Conférences

le (1h37m6s)

5 - CONDITIONS DE PRODUCTION ET DE CIRCULATION - Les festivals comme objet


Arts, littérature et sciences socialesColloque organisé à l’occasion du 40e anniversaire de l’EHESS 5 - CONDITIONS DE PRODUCTION ET DE CIRCULATION - Les festivals comme objet  Modération : Karine Le Bailavec :Jean-Louis Fabiani Comment analyser le public des festivals ? Un retour critique sur l’enquête d’Avignon Talia Bachir Connaître le monde par un festival ? Retour sur trois enquêtes (Festival de l’Imaginaire, Creole, Villes des Musiques du Monde)Jérôme Pacouret, Myrtille Picaud L’amour de la littérature. Enquête sur Les Correspondances de Manosque et projection du documentaire réalisé par Aude Servais.
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Conférences

le (1h35m20s)

Présentation d'ouvrage Renouveau de l’Islam en Asie Centrale et dans le Caucase

Dans le cadre du séminaire " Sociologie politique de la Turquie contemporaine"Soumises à l’œil de Moscou et au contrôle étroit du fait religieux durant toute la période soviétique, les sociétés centrasiatiques et leur rapport à l’islam ont connu des parcours quasiment similaires. L’isolement du reste du monde musulman, arabe, turc, iranien et sud-asiatique et l’expérience soviétique ont favorisé l’émergence d’une forme d’islam originale et distincte, ayant ses propres caractéristiques. La fin de l’URSS en 1991 a été une date charnière, qui marque la rupture avec le ...
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