Le Centre d’Histoire des Sociétés de
l’Université de Picardie et le CELIS de l’Université de Clermont-Ferrand
ont organisé en novembre 2010 un colloque sur le thème de
l'enfant-combattant.

Les
recherches sur l’enfance se sont récemment multipliées pour toutes les
périodes historiques. L’enfance constitue bien aujourd'hui un objet
d’histoire à part entière. Toutefois, lorsqu’il s’agit d’aborder leur
rapport à la violence de guerre, les enfants apparaissent fort
logiquement dans la bibliographie avant tout comme des victimes.
Ce colloque se propose donc d’explorer l’autre versant, celui des enfants acteurs de la violence de guerre, à travers le cas paroxystique des enfants-soldats.
L’attention des soignants, le plus souvent dans un cadre humanitaire,
s’est depuis longtemps portée sur ce phénomène, à l’inverse des

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Voyage d’Ali à
Tabriz
 
Ce qol est assez spécial et notre aşıq, un
peu isolé à cause de son problème de vue et de ses convictions trop
traditionnelles pour Tabriz moderne, l’a hérité
de son maître, Aşıq Namvari. La grande particularité de ce qol réside dans le
fait qu’il n’a pas d’équivalent dans le répertoire d’autres aşıq azerbaïdjanais
ou turcs. La
naissance miraculeuse de Koroğlu constitue le sujet d’un qol dans les versions
orientales. Tandis que les versions occidentales enregistrées jusqu’à
aujourd’hui commencent par un qol, intitulé « Le Début de Koroğlu »,
ce qol met en scène l’injustice subie par le père du héros et la détermination
de celui-ci à la vengeance Ce dernier est intitulé « Le destande Köroğlu
et l’éloge de la rébellion ». Le rôle du derviche, en tant que
porte-parole du divin, dans la naissance de

Un
récit de Koroğlu : Bolu ou le palefrenier 1. A
la suite d’un conflit, le palefrenier de Koroğlu vole son cheval extraordianire
et le mène chez l’ennemi de celui-ci, Giziroğlu Mustafa Bey. Très triste et furieux,
Koroğlu envoie ses hommes à la recherche du palefrenier et du cheval volé. 2.
Giziroğlu Mustafa Bey qui est un homme très honnête découvre la vérité et
décide de rendre le cheval et le réfugier à Koroğu. De l’autre côté, Bolu qui
aspire à marier la fille du seigneur, Dona Khatin, et devenir vizir, est résolu
à arrêter ou tuer Koroğlu. 3.
Arrivé à la tente de Koroğlu, Giziroğlu l’entend
parler de lui, son ennemi juré, avec une très grande admiration à sa propre
femme. Impressionné, Giziroğlu se présente et explique qu’il sera désormais à
la dévotion de cet homme intègre qui est Koroğlu. 4. Koroğlu pardonne le palf

Giziroğlu Mustafa Bey


Une jeune fille, Telli Khanim, tombe amoureuse de Koroğlu et lui
lance le défi de venir la chercher. Deli Hassan, l’un des braves de Koroğlu,
part pour cette expédition au nom de son seigneur, mais finit par se faire
capturer. Koroğlu va, à son tour, libérer son compagnon.
L’ennemi de Koroğlu, Giziroğlu Mustafa Bey, l’aide dans cette
mission, mais lui lance un défi : il faut qu’ils se battent et si Koroğlu perd,
il doit chanter les louanges de son ennemi à Çenlibel. Après avoir perdu son
combat, Koroğlu tient parole malgré l’indignation de ses hommes.

Voyage de Koroğlu à Tékké-Turkmène

Koroğlu qui n’a pas d’enfant, mène une
expédition à Tékké-Turkmène pour adopter un jeune homme à ses yeux digne de sa
succession. Il retrouve Eyvaz, le jeune homme repéré par son aşiq. Or, le père
du garçon résiste. Koroğlu insiste, menace et implore…Il finit par faire
d’Eyvaz, son fils adoptif et son successeur.

Cengi Koroğlu (Un poème emprunté au qol de
La plume de gru)


En quête de la plume de grue, Eyvaz et l’un des braves se rendent à
Bagdad. Après avoir chassé une grue dans le jardin du pacha de Bagdad, Aslan
pacha, les jeunes fêtent leur expédition avec du vin et de la grue rôtie. Pris
à l’improviste par les hommes du pacha, ils sont faits prisonniers. Content de
pouvoir se venger de Koroğlu et de le punir, le pacha décide de les pendre sur
la grande place de la ville. Le dessein ne se réalise pas : Koroğlu et ses
hommes leur sauvent la vie, non sans avoir auparavant livré une bataille
acharnée. Les trois premières strophes sont les propos d’Eyvaz s’attendant
à ce que son père le libère, tandis que la dernière est prononcée par Koroğlu
lui-même, annonçant le combat.

Voyage de Koroğlu à
Tékké-Turkmène
Koroğlu qui n’a pas d’enfant, mène une
expédition à Tékké-Turkmène pour adopter un jeune homme à ses yeux digne de sa
succession. Il retrouve Eyvaz, le jeune homme repéré par son aşiq. Or, le père
du garçon résiste. Koroğlu insiste, menace et implore…Il finit par faire
d’Eyvaz, son fils adoptif et son successeur.

Misri Koroğlu (Un poème emprunté au qol
du Vol de Qirat)
 
Le motif du vol de Qirat est
très fréquent. Si dans certains cas, comme dans celui de la 2e
récitation, il ne fait qu’une brève apparition dans le cadre d’une intrigue
secondaire, dans la plupart des cas, il fait l’objet d’un qol entier. Dans ce
destan Hamza le chauve est celui qui commet ce crime. Dans
cette version, Hamza le chauve est missionné par Bolu pour s’infiltrer dans
Çenlibel et amener le cheval. Pour ce faire, il a recours à un mensonge : il
se prétend ancien palefrenier du pacha, qui se serait fait injustement chasser par
celui-ci et il demande l’aide de Koroğlu. Gagnant la confiance de ce dernier,
il se charge de ses deux chevaux extraordinaires, ce qui lui permet de voler
Qirat. Le poème cité par l’aşıq appartient à ce
moment du récit où K