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Défaire l'Empire 2ème partie : Table ronde « Féminismes et critiques postcoloniales » (2)
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Défaire l’Empire
  • RAMDANI Karima
  • DAYAN-HERZBRUN Sonia
  • DAVIS Anette
  • OMANKOY Sharone
  • KIAN-THIéBAUT Azadeh
  • IRRERA Orazio
  • VERMEREN Pauline
  • DEMART Sarah
La pensée postcoloniale, dans son éclatement épistémique, a ceci d’unique qu’elle est une critique du décentrement. En somme elle propose de prendre le contre-pied d’un récit historique qui a fait le choix d’adopter une interprétation téléologique, en mettant de côté les ruses du pouvoir ou la capacité de son rapport à se reconfigurer malgré les prétentions du Progrès. Une des manières d’endosser et d’habiter la postcolonialité est de penser à partir justement de la marge. Il résulte de ce travail, de nouvelles perspectives heuristiques qui exhument et mettent en exergue des récits, y compris ceux des dominants, et de les relire à l’aulne d’une perspective et d’un positionnement infâme.
La journée d’études posera dans un premier temps la question de ce que peut être un objet postcolonial, sa spécificité et/ou son lien avec les traditi
29.06.2015
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Les Vikings dans l'Empire Franc
Entretien
00:05:55
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Les Vikings dans l'Empire Franc

Entre la fin du VIIIè et le début du XIè siècle, les Vikings déferlent sur l'Occident pour piller et commercer. Mais ils cherchent aussi à s'installer et fondent des États. L'Empire franc n

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Les femmes dans l'Empire ottoman
  • ELDEM Edhem
  • VEINSTEIN Gilles
  • DUMAS Juliette
  • ARTAN Tülay
Enfermées
dans leurs harems, tenues officiellement à l’écart de la politique, les
Ottomanes sont longtemps restées en dehors des pages de l’histoire.
Profitant de l’impulsion donnée par le courant des « gender stories »,
des chercheurs se sont penchés sur ces individus mal-connus, révélant,
par-delà les perceptions traditionnelles, une image pleine de paradoxe.
Car si la règle voulait que l’on ne parle point des femmes, puisque
personnages jugés, par nature, anhistoriques, elles apparaissent
cependant régulièrement, et de façon accrue au cours du temps, dans les
chroniques officielles. Interdites de politique, on ne cesse de critique
leur influence et leur ingérence dans les affaires de l’Etat. Louées
pour leur piété et leur munificence, elles sont dénigrées pour détourner
et dépenser l’argent du Trésor p
05.04.2011
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Thèbes, capitale d'empire
Documentaire
00:25:59
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Thèbes, capitale d'empire
Desroches-Noblecourt
Christine

Série Grands travaux de l'archéologie française. Le rôle du grand temple de Karnak dans l'organisation pharaonique. Les découvertes récentes de la mission française des temples de Karnak. Les

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Sport et mondialisation - L'empire des sports
Conférence
00:58:01
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Sport et mondialisation : l'empire des sports
Sorez
Julien
Singaravélou
Pierre
Deprest
Florence

La diffusion mondiale du sport fut-elle seulement la marque de la domination et de l'impérialisme européens ? Comment les circulations et les appropriations des règles du jeu, de la compétition et de

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Les drogues végétales en Anatolie
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17 vidéos
Sciences et savoirs dans l'Empire ottoman
  • MAT Afife
  • ÇIMEN Musa
  • ULMAN Yeşim Işıl
  • KARATEPE Şahika
  • YERLIOğLU Akif Ercihan
  • KALKAN İbrahim Halil
  • ÖNCEL Fatma
  • İLERI Nurçin
  • GüRSEL Zeynep Devrim
  • BALSOY Gülhan
  • AYKUT Ebru
  • AFACAN Şeyma
  • BOURMAUD Philippe
  • LáSZLó Joël
Ce séminaire mensuel s'inscrit dans le cadre du programme de recherche Sciences et savoirs en mouvements dans les mondes ottomans et post-ottomans coordonné par Philippe BOURMAUD (IFEA / Université Lyon 3 / IFPO) et Aude Aylin de Tapia (EHESS / Université du Bosphore / IFEA / Université Koç) À la recherche d'une généalogie ottomane des savoirs

Des
Balkans à l'Afrique du nord, quelle empreinte l'Empire ottoman a-t-il
laissé dans l'ordre des savoirs ? Poser la question, c'est d'emblée
souligner la diversité géographique des espaces ottomans et
sous-entendre le poids du cloisonnement étatique après le morcellement
de l'Empire. C'est aussi poser les territoires ottomans comme espaces de
réception et surtout de production de savoirs. Les savoirs de tous
ordres, produits, réappropriés et transmis, circulent pour être part
08.06.2017
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Autour de l'alcool, en Turquie et dans l'Empire ottoman
  • MUHIDDIN Timur
  • Σιγάλας Νίκος
  • ELIAS Nicolas
  • GANGLOFF Sylvie
  • TOUMARKINE Alexandre
  • GEORGEON François
<p>On boit rarement seul et boire s’inscrit le plus souvent dans une sociabilité qui ne peut jamais se réduire au simple divertissement. Au contraire, rien de moins anodin, rien qui n’engage plus, en Turquie, que le fait de boire – ou de ne pas boire. C’est que l’alcool réunit autant qu’il sépare. Il réunit, et l’on pense, a maxima, au rituel alévi où le partage de l’alcool (dem) tient encore une fonction sacrée (à l’instar des premiers chrétiens) : l’alcool comme communion. Il sépare, on n’en doute pas, dans un pays à majorité musulmane, mais dans des modalités toujours plus complexes qu’une opposition binaire musulman/non-musulman (le rituel alévi l’illustre bien).
Et s’il faudra bien sûr partir de l’interdit islamique qui frappe l’alcool, c’est comme terme premier d’une série de clivages qui entretiennent avec lui des rapports
07.03.2013
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Réflexions sur l’esclavage dans l’Empire ottoman classique
Conférence
01:07:55
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Réflexions sur l’esclavage dans l’Empire ottoman classique
Veinstein
Gilles

Séminaire "Les femmes dans l’Empire ottoman XVIe-XIXe siècle" Lundi 19 avril 2010 à 18h à l’IFEA Gilles Veinstein (Professeur au College de France) “Réflexions sur l’esclavage dans l’Empire ottoman

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