La relativité générale est depuis 90 ans le cadre obligé pour penser la structure et l'évolution de l'univers. Nous passerons brièvement en revue quelques modèles qui ont jalonné l'histoire de la
CHAIRE DE PHYSIOLOGIE DE LA PERCEPTION ET DE L'ACTIONM. Alain BERTHOZ, ProfesseurSéminaire 2007-2008 sous forme de colloque internationalLA PLURALITÉ INTERPRÉTATIVEFONDEMENTS HISTORIQUES ET COGNITIFS
Pluralisme et différence Intervenants: - Yves Couture, (UQAM, CEPP) : Différence et démocratie - Robert Legros, (Université de Caen et Université Libre de Bruxelles) :
La démocratie et le rapport à l’autre - Stéphane VIBERT (UNIVERSITE D'OTTAWA) le relativisme comme principe de Supérioté - Alain Policar (CEVIPOF) : Comment peut-on être cosmopolite ?
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Si je vous pose la question : Quand la science est-elle née ? Vous me répondrez : au XVIIème siècle ou au XIIIème siècle ou du temps des Grecs selon le degré de votre familiarité avec le sujet, mais
Pour défendre la démocratie et la faire échapper au relativisme dans lequel veulent l’emprisonner tous ses adversaires, il est impératif de l’examiner en tant que Norme et lui trouver un fondement
Thémes abordés : La naissance des catégories vs leur universalisation.Le problème de Quine.Le « relativisme » est-il une bonne réponse à la relativité ? Equipe technique : Direction de la production:
Conférence du 1er juillet 2000 par Thibault Damour. La Théorie de la Relativité Générale, due à Einstein (1915), est une des théories fondamentales de la physique du vingtième siècle. On exposera les
Sport Intensif et Maltraitance 3e journées de Psychopathologie du sport 4 & 5 juin 2009 - CAPS / CHU de Bordeaux / Université Victor Segalen Bordeaux 2 * Approche globale de la maltraitance -
Au 18 ème siècle, tout un ensemble de travaux sur la lumière sont passés inaperçus. Basés sur les deux grandes théories de Newton, l'optique corpusculaire et la théorie de la gravitation, ils
Parlant de la rencontre des cultures, Ricœur écrivait en 1960 : « Pour avoir en face de soi un autre que soi, il faut avoir un soi ». Entre un relativisme où il n’y a plus que des autres, et la