Colloque international PENSER GLOBAL Internationalisation et globalisation des sciences humaines et sociales À l’occasion de son 50e anniversaire, la Fondation Maison des sciences de l’homme invite
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Parlant de la rencontre des cultures, Ricœur écrivait en 1960 : « Pour avoir en face de soi un autre que soi, il faut avoir un soi ». Entre un relativisme où il n’y a plus que des autres, et la
Il existe une tradition de commentaire du versant poétique de l'œuvre de Bachelard qui, en insistant surtout sur ses valeurs d'originalité, de créativité et d'anticonformisme, tend parfois à voiler le
"Un texte du genre ""ethnologique"" est toujours susceptible d'une double lecture. On peut soit y contempler à quel point les autres sont autres, y ressasser l'évidence troublante que ces gens d
Cette conférence a été prononcée dans le cadre du colloque intitulé Des possibles de la pensée. L'itinéraire philosophique de François Jullien qui s'est tenu au Centre Culturel International de Cerisy
Dans le sillage d’Homi K. Bhabha et de son ouvrage Les lieux de la culture. Une théorie postcoloniale (Paris, Payot, 2007), elle a tenté de comprendre à partir de l’étude de textes de certains auteurs
L'interculturel se partage le champ du pluralisme culturel avec d'autres notions telles que le transculturel ou le métissage qu'il importe de distinguer afin de parer aux manipulations idéologiques
Une réflexion sérieuse sur l’empathie ne peut négliger les nombreuses recherches qui montrent que les expressions émotionnelles des membres d’un "hors-groupe" ne suscitent pas la même résonance
Avec ce titre et à partir d'un corpus de deux fictions (celle de A. Kourouma: Les Soleils des indépendances ; celle de Tierno Monénembo : Les écailles du ciel), cet exposé tente de montrer la présence
La proximité phonétique et l’illusion étymologique incitent à percevoir le dépaysement comme le produit d’un déplacement. Dans toute une tradition, dont le tourisme constitue la forme dégradée, le
Selon leur notion initiale, la sagesse demeurerait l'idéal - elle est pour les dieux, reconnaît ostensiblement Platon -, tandis que nous autres hommes ne pouvons qu'y aspirer, ne pouvons que l' "
Le gouvernement de soi et le gouvernement des autres sont indissociables au couvent et cette relations dynamique se construit à partir de la perception du corps et des attitudes de chacune. Les corps