Marc FUMAROLI invite à lire les "classiques", avec la promesse de vivre une passion amoureuse sans fin, en cette fin de siècle où la notion même de classique évoque un ennui poli. Après avoir défini

Filmé à l'occasion d'une présentation au Centre Européen de Poésie d'Avignon, cette présentation de l'ouvrage "Instants éternels : Cent et quelques poèmes connus par cœur en Chine" par son auteur,

Une conférence du cycle : "Quels humanismes pour quelle humanité aujourd'hui ?" Pourquoi défendre les humanités ? Par Agnès JosteLettres classiques, Lycée Claude Monet, Le Havre

À l’occasion de l’anniversaire des 80 ans de l’IRHT, une journée thématique est organisée, vendredi 4 mai 2018 à l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, donnant la parole aux différentes

Gilles DELOUCHE enseigne, depuis 1987, à l'Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INALCO) à Paris. Il a enseigné de 1971 à 1987 à la Faculté des Lettres de l'Université Silpakorn

Le 17e siècle n’a pas de dénomination caractéristique, à l’inverse du 16e siècle, ou du 18e siècle et de ses lumières. Le 17e siècle est tout autant celui durant lequel émerge une pensée et un art

Le contexte du XIXe siècle n’est pas propice à l'intégration des femmes dans le milieu littéraire, ce qui les oblige à trouver des stratégies d’acceptabilité, des solutions pour entrer en littérature.

A partir de l'ouvrage de Guilhem Fabre "Instants Eternels: Cent et quelques poèmes connus par coeur en Chine" - Edition La Différence - 2014, cette lecture bilingue en public de Ma Desheng et Guilhem

Gilles DELOUCHE enseigne, depuis 1987, à l'Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INALCO) à Paris. Il a enseigné de 1971 à 1987 à la Faculté des Lettres de l'Université Silpakorn

Nathalie Leclercq : Docteur ès lettres, agrégée de lettres modernes, membre associé du Centre d'Études et de Recherches Antiques et Médiévales (EA 173-CERAM) de l’Université de la Sorbonne

Les mathématiques, selon la célèbre formule de Spinoza, ont apporté aux hommes une autre norme de vérité. C’est cette norme nouvelle qui a permis la révolution galiléenne suivie par Descartes et