Cours animé par Jacques de Vathaire, responsable des célébrations funéraires au cimetière du Père Lachaise. Depuis trois ans, Jacques de Vathaire anime des célébrations funéraires, avant crémation.
En pays anyi, les funérailles d'une komian sont l'occasion de rassemblement des membres de la corporation : sont présents ceux et celles qu'elle a initiés ainsi que ces confrères et consœurs. Ce
Les éditions de la Maison des sciences de l’homme et le Centre de recherche du château de Versailles ont publié en mai 2012 le livre Les funérailles princières en Europe, XVIe-XVIIIe siècle : le grand
Rencontre autour de l'ouvrage Le vif saisit le mort. Funérailles, politique et mémoire en France (1789-1996) d'Avner Ben Amos. Entretien avec
Enregistrement audio de l'intervention de Lisa Carayon dans le cadre du séminaire Anthropologie de la violence, de la mort et du deuil, le 22/11/2021
Présentation de séquences du film Afaneciya - Cycle agraire et musical en pays ouldémé [Nord du Cameroun], de Véronique de Colombel
A Nganakamana, village proche de Uige en Angola, les équipes OMS initient des enterrement sécurisé humanisés intégrant des temps essentiels des rites funéraires autochtones : participation du frère du
Funérailles de la Reine des Batékés au cours desquelles se déroulent les étranges rites qui accompagnent les inhumations royales.
Territoire d’outre-mer fier des ses particularités, Wallis est un territoire de paradoxe où chaque fait social oscille entre tradition et modernité. L’organisation des cérémonies funéraires est très
Acteurs : les participants à l’enterrement, famille, voisins, des personnels de MSF Espagne, des membres du Comité international de lutte contre la fièvre hémorragique Ebola (CILE). Caméra/réalisation
Chaque religion a sa manière d’envisager la mort, les funérailles et l’au-delà. Peut-on parler de la mort en islam, d’une littérature connue et reconnue dans le monde musulman ? Si le terme « mort »
Les révoltes qui secouèrent les possessions des Habsbourg d’Espagne entre les débuts du XVIe siècle et la fin du siècle suivant offrent à l’historien une moisson de témoignages émanant des révoltés