Bonjour à tous et à toutes.
Très heureux d'être parmi vous aujourd'hui.
Moi, c'est Gaëlle, je suis maîtresse de conférences en sciences de
l'éducation et de la formation à Mayotte et intéressée pour des
questions d'identité professionnelle et d'utilisation des outils
numériques.
Bonjour, je suis Christophe Alvergnat, coordonnateur ULIS Pro dans un
lycée professionnel de Mayotte à Bandrélé.
On a commencé le colloque au Québec, on va continuer de vous faire voyager
un peu à travers Mayotte.
Mayotte, c'est une île qui n’est pas très loin de Madagascar et
une île un peu particulière.
On partage ici les premières réflexions des travaux que nous menons depuis
deux ans.
Une île que vous connaissez peut-être, qui n'est pas très bien réputée,
et pour cause, alors on a des chiffres qui appuient ce qu'on connaît de
Mayotte.
C'est un territoire très jeune puisqu'on a un habitant sur deux
qui a moins de 18 ans, un département français depuis
une dizaine d'années, qui est aussi très pauvre,
où la préoccupation première c'est
quand même de manger et aussi de trouver un toit pour dormir.
C'est un département très fécond, on a l'habitude de dire qu'il y
a près de 30 naissances par jour, donc une classe de maternelle par
jour et les infrastructures ont du mal à suivre.
Et aussi un département avec un fort taux d'étrangers par rapport
à la moyenne nationale.
En termes d'insertion, on a très peu de chiffres.
On a moins de 2 % des enfants qui sont en situation de handicap et
on ne sait pas combien sont embauchés à la suite de la scolarité.
Ce qu'on peut dire, c'est qu'il y a un tiers des personnes qui
ont un emploi, ce sont des chiffres de 2019, et 27 % des jeunes qui
sortent du système scolaire ont un diplôme par rapport à 72 %,
la moyenne nationale française.
Avoir un diplôme, c'est très valorisé, mais cette valorisation baisse
au fur et à mesure des années parce qu'il y a des difficultés d'insertion
réelles.
Donc ça, c'est le contexte.
Maintenant, on est dans un terrain pluriculturel puisque quand on
travaille avec des personnes en situation de handicap,
on ne sait pas exactement de quoi on parle puisqu'il y a plein de
termes qui désignent en langue locale la notion de handicap.
Donc, on travaille avec des jeunes qu'on nomme Guédzés,
donc des bêtes, mais il y a tout un champ, donc je vous fais en
langue locale, bon courage pour la traduction parce que c'est Mwendza
masera, Mutru kasi fetre, Mudju…
Alors là, si en plus je n'ai pas…
je ne vais pas y arriver.
Heureusement qu'on a peu Mahorais dans la salle parce que franchement
ils se moqueraient de moi.
Mode plein écran.
Merci.
Donc on a essayé de catégoriser, de classer un peu.
Donc, le handicap ou la maladie dans la population, c'est soit
sous un angle cognitif, soit psychique, soit moteur,
d'abord moteur.
Ça représente un certain degré d'inquiétude aussi.
Donc, il y a des notions de : il faut être prudent,
population à risque, récupérable.
Ça vient aussi des causes et on va passer un tout petit peu de temps,
même si on n'a pas beaucoup de temps, on va passer du temps sur les causes
de la maladie et les identités surnaturelles qu'il y a autour
des maladies et la temporalité.
Donc quand on travaille avec des personnes en situation de handicap
et notamment un ULIS, il y a toute cette ambiance derrière
nous.
Juste pour vous donner des éléments de l'organisation sociale,
c'est une société qu'on dit matrilinéaire, c'est-à-dire qu'elle
s'articule avec l'islam dans l'idée
que de par la naissance, on a une hiérarchie dans la société
qui est donnée par la naissance et c'est la mère, la maman qui
donne les statuts et les biens.
Donc moi en tant que fille de…, je vais avoir la maison de ma mère,
issue de ma mère, etc.
Donc je passe un peu de temps, mais pour vous dire que quand on
travaille sur l'identité professionnelle, elle entre
nécessairement en concurrence et elle est difficile de s'articuler
avec l'importance accordée au statut d'être parent.
Moi je ne m'appelle pas Gaëlle, je m'appelle maman Elwen.
Donc ça donne une place dans la société.
Il y a un système de règles où j'ai des dettes envers la société,
donc je participe aux grands mariages qui me donnent une place et c'est
l'idée qu'en participant à ce mariage, je règle ma dette sociale que de
pouvoir remercier la société de m'avoir intégrée dans un groupe social.
Donc en conclusion, juste pour dire que la mère est propriétaire
de la maison familiale et le transmet à sa fille.
Quand on travaille aussi sur les causes, comment est-ce qu'on explique
la notion de handicap, on aborde à un moment donné la
notion de djinn.
Les djinns, ce sont des êtres invisibles qui sont cachés,
qu'on ne peut pas voir et qui prennent possession du corps pour dire quelque
chose et que le corps accueille.
Djinn, c'est un nom qui vient de l'arabe, qui évoque le noir,
l'obscurité.
Ils sont souvent craints, ces Djinns, et ils vivent comme
des êtres humains en famille, ils s'aiment, ils ont des enfants,
ils habitent dans la forêt, la mer, le désert.
Ils raffolent du parfum, de l'alcool, du sucre.
Donc on a cette notion d'étrangeté qui est traduite à travers la notion
de handicap.
Donc, pour vous dire qu'on ne travaille pas directement sur le djinn,
etc., mais pour vous dire que ça donne une couleur particulière
et que quand on arrive pour interroger des jeunes qui n'ont pas la langue,
ou il y a tout un arrière-plan qui nous échappe, quand j'arrive
avec des tablettes pour dire : "Tiens, on va essayer les tablettes",
là où le fait de se voir modifie le rapport à l'image qui est prégnant
dans la société musulmane, c'est vraiment difficile de pouvoir
mesurer tout ça.
Et donc, notre question, c'est de dire : est-ce qu'il y
a possibilité pour ces jeunes de pouvoir se projeter,
de pouvoir avoir la notion de métier ?
Est-ce qu'elle veut dire quelque chose ?
Est-ce que c'est important ?
Est-ce qu'il y a une identité professionnelle qui se développe ?
Je vais passer un peu vite sur une revue de littérature qu'on
est en train de constituer pour vous dire qu'il y a des travaux
nombreux sur le développement de l'ado où on dit et on l'a entendu
en début de conférence hier, c'est quand on se projette,
on explore les possibles et à un moment on s'engage.
Ce sont des vieux modèles que je vous donne en psychologie du
développement : comment font nos ados ?
Ils explorent les possibles et ils s'engagent.
C'est beaucoup plus complexe quand on travaille avec des personnes
en situation de handicap, parce qu'il y a tout un ensemble
de contraintes de l'environnement qui impacte cette possibilité.
Donc on est en train de travailler sur l'identité professionnelle,
est-ce qu'elle a un sens ?
Est-ce qu'elle veut dire quelque chose ?
Et comment ça se passe ?
Donc je vais peut-être passer un peu vite là-dessus pour finir sur
l'idée que l'auto-détermination, quand on a réinterrogé au niveau
de la culture, elle n'a pas nécessairement beaucoup de sens
parce que le "soi" passe au second plan par rapport à la communauté,
que l'identité professionnelle est en concurrence avec plusieurs
autres formes d'identités, notamment l'identité sociale.
Et quand on arrive…
Pardon ?
Et maternelle.
Et quand on arrive avec des outils numériques parce que c'est quand
même ce qu'on a essayé de mettre en place, peut-être ça donne une
forme de pouvoir agir à un moment donné, ça, c'est la notion qu'on
propose de travailler dans nos projets.
Mais elle réinterroge aussi la
manière dont on conçoit l'identité.
Donc la question de recherche, c'était : un outil numérique,
est-ce qu'il participe à la construction de l'identité
professionnelle du lycéen qui bénéficie de l'ULIS professionnel à Mayotte ?
Et on va vous donner quelques éclats de nos observations et des premiers
résultats exploratoires.
En quelques mots, on va vous présenter plus particulièrement une étude de cas,
mais on a travaillé déjà avec quatre jeunes pendant deux ans et on continue
ce travail auprès de trois jeunes qui sont maintenant en terminale.
Et il y a tout un ensemble de corpus — donc, je m'arrête là — qu'on
est en train d'analyser.
À toi.
Donc là, je suis obligé un peu de faire un retour en arrière.
Un coordonnateur ULIS, qu'est-ce que ça signifie ?
C'est prendre en charge des enfants en situation de handicap dans un
système scolaire, donc ici dans un lycée professionnel, et de les
aider.
En arrivant il y a six ans à Mayotte, je venais de 25 ans d'un établissement
spécialisé d'ULIS, de prison avec
tout un tas de parcours professionnels et deux grandes surprises.
Première grande surprise : l'autonomie de mes élèves,
très autonomes dans le déplacement, très, très autonomes.
C'est-à-dire qu'ils viennent au lycée tout seuls, ils prennent
le car à quatre heures du matin pour entrer à sept heures du soir.
Grande surprise : ne mangent pas à midi, mangent très peu, un repas par jour.
On revient sur : on ne peut pas parler de nos enfants,
de Mayotte, sans parler de problématiques socio-économiques.
On a deux tiers de la population qui vit dans une économie parallèle
qui représente 10 % de la valeur ajoutée.
Nos très, très, très grandes surprises : le niveau des enfants
entrant en CAP et en bac professionnel.
D'où un repositionnement d'enseignant ULIS, coordonnateur ULIS à devenir
enseignant un peu référent par rapport à la problématique des
apprentissages.
Très intéressant pour moi parce que j'avais des élèves qui étaient
globalement dans le panier de ces
enfants qui apprennent avec des difficultés, avec des problèmes,
mais par rapport aux autres, pas véritablement en échec.
D'où tout un travail autour de la remédiation, de la mise en commun
de savoirs et surtout d'exploser cette unité qui était l'ULIS dans
une classe.
Moi, mes élèves ne sont plus du tout des élèves ULIS.
J'ai toujours voulu casser cette image du handicap.
J'ai toujours refusé, même en métropole, de mettre une
étiquette sur mes élèves.
À chaque fois qu'il était en inclusion, etc., je refusais qu'on mette :
"Il faut qu'on fasse une réunion avec les élèves pour montrer qu'ils
sont handicapés." Non !
Et ça, j'ai véritablement réussi à le mettre en place,
ma classe est la classe de remédiation, est la classe où on est en difficulté.
Mes élèves viennent avec les autres suivant leurs difficultés,
leurs problèmes.
Donc ça, c'était une première approche.
Ensuite, donc, si on regarde, on a 62 % des élèves qui ont sont
issus de milieux défavorisés et
étrangers.
On a également des réorientations.
Concernant mon approche professionnelle, je suis coordinateur
ULIS, donc aussi référent de tout ce qui est professionnel avec mes
élèves.
Et donc je suis amené à les suivre
sur des lieux de stages.
Ensuite, si on reprend notre cas : c'est une jeune fille qui est dans
les 62 % d'enfants qui sont en ULIS, parents sans papiers,
elle-même sans-papiers alors qu'elle est née à Mayotte, elle a 16 ans
quand elle rentre, elle a 17 ans quand elle va sortir de sa formation
et toujours sans papiers.
D'accord ?
Ensuite, qu'est-ce qu'elle sait ?Globalement, elle a de très,
très gros problèmes d'échange avec l'adulte, que ce soit en shimahorais,
sa langue natale ou en français, elle refuse, ça a été pendant 18
mois un combat pour qu'elle essaie de s'exprimer.
En fin de parcours, elle a réussi à s'exprimer.
Ce qu'il faut savoir aussi, c'est que comme la majorité de
mes élèves sont orientés sans savoir du tout où ils vont arriver.
Donc tout mon problème est de mettre en place quelque chose qui leur
permette d'investir une orientation qui est subie et investir une
orientation professionnelle.
D'où cette idée avec Gaëlle, de réaliser un film montrant la
formation en ATMFC.
Ce film avait un but très précis, c'était pouvoir présenter ce film
à leurs futurs employeurs ou lors d'embauches pour véritablement
montrer ce qu'ils avaient fait pendant deux ans.
Un problème, c'est que ça a été l'objectif pour les élèves.
L'objectif pour moi, c'était voir comment aider les
jeunes subissant une orientation à s'approprier son orientation
et à lui donner du sens.
Pour Gaëlle, s'il te plaît, Gaëlle.
Comprendre comment se structure la construction de l'identité d'un
jeune en situation de handicap.
Donc peut-être pour aller vite dans les résultats, il y a un élément
qu'on a trouvé très intéressant, c'est qu'il y a eu un passage quand
les jeunes se filment puis se regardent, puis s'analysent à travers
la vidéo, il y a toute une transformation de l'identité là,
qu'on est en train de mesurer.
On a des enfants qui sont réalisateurs, acteurs, spectateurs et monteurs
de leurs vidéos.
Et c'est ça que nous sommes en train d'analyser parce que ça a
été le plus grand résultat de notre travail avec cet élève-là.
Donc l'idée qu'on a une alternance dans les identités qui permet de
se projeter dans le cadre professionnel et tout cela requestionne ce qu'on
peut comprendre au niveau de l'identité, du statut et on travaille
maintenant sur des mots en langue locale : le fundi, inchallah,
qu'est-ce que ça veut dire pour l'identité professionnelle ?
Voilà, on vous remercie beaucoup.