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Baka Pygmies, the Turning point


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Baka Pygmies, the Turning point


Baka Pygmies, the Turning-point

a film by Laurent Maget

Transcription

 

Pierre Kalo 
Storyteller / Guide


I was born here in the forest. I lived in a camp with my parents, not far from the track. We hunted, gathered food ... and sometimes exchanged food with the Bantus.

When we went to get food in the village, we arrived at Messok and the Bantus said there's a nun here who needs the Baka people and it might be good for you, as you went to the school in Abong Mbang a little. It might be a good thing to go and see her.

So off I go to see the sister. And when I get there she asks

- Who are you?


- I'm a young Baka. 


So while we're talking she says

- But Kalo, wouldn't it be good to group the Baka here, because they're a bit threatened by the Bantus.


- Ah, I said 'Yes I agree. We can try. It might work!''


We came for a walk and saw a whole wood there, where nobody lived. We went to all the camps to ask the Baka if they wanted to come with us and live here.

So we arrived in 1972, here, at Le Bosquet.

Here's the gold mine that I found at Le Bosquet

Fernando Ramirez Rozzi – Anthropologist, Biologist – CNRS Director of Research

These are the records of births at the Bosquet from the 1980s to today.

It is a true mine of information because for the first time we have the precise dates of birth of about 800 Baka children born here at Le Bosquet from 1987 to 2012. This means that for the first time in history we can meet a Baka child or adolescent and know his precise age.

Work was done before these notebooks. It was done by Father Ignace Dhellemmes who made cards showing the relation between the various Baka groups. He noted the parents and children on each family card ... and then showed the families in relation to each other. In fact this was real demographic work, a considerable job.

So the work of Father Dhellemmes and that of the other missionaries of the time like Father Robert Brisson is fundamental and enables us to be here today. As the aim of our work is to know the growth of the Baka groups, we need precise ages.

 
Alain Froment – Doctor of Medicine, Anthropologist - IRD Director of Research

We prospected for years in Cameroon for our surveys and I discovered the existence of the notebooks when I came to the Bosquet. I understood immediately that it was something extraordinary to be able to use figures for the growth of the children, and especially 'Pygmy' children because these did not exist before. Here, thanks to continuous work for years, we were able to answer the question

We are a team of anthropologists. This is a fairly general term that covers human diversity. There's cultural diversity and we have ethnologists and ethnomusicologists in the team—only people who study the cultures of the peoples of the world—and then we have biologists. So we are biologist-anthropologists. We examine the evolution of the human species. And that is why a field like this one that is somewhat at the margin of humanity, that is to say a forest environment setting constraints and peoples with fairly special physical characteristics, and a configuration as can be seen here, enables us to illustrate questions of human diversity and adaptation to the environment.

Data gathering in anthropology is often a bit tedious—especially anthropometric measurements, what we call biometry. We need this for our studies of growth, whether for both adults and children and we take 10 to 20 measurements that form a treasure of figures that is complicated to use.


Fernando Ramirez Rozzi

It is agreed that growth is similar in all modern populations of humans. It must be remembered that growth is a change in dimensions until the adult size is attained. If the size differs between populations, this means that the processes responsible for this size are also different.

This difference in size and difference in growth reveal very rich and substantial human biological diversity.

In the case of the Pygmies, we assume that small size is an adaptation to their environment, to the forest. But what interests us is how adult size becomes established.


Six years of data gathering means that we can now sketch a growth curve for the Baka. And its immediate usefulness—seen very clearly this year—is proof that all the data that we are collecting are applicable.


Alain Froment

CoCoCo !! Hello! How are you? Hello little one! Come and see me ...
Well that is a pathological case partially explained by chronic parasitism—especially a large liver, a large spleen and also parasitism consisting of both malaria and intestinal worms, and certainly an uptake problem.

What she eats is not converted into growth.

 
Fernando Ramirez Rozzi

I can't see anything there... I'm going over there...
Yes, here we are. Poor Jeannette, it's in red... We measured her in 2007, 2008 and 2009 and you can see that from 2008 to 2009 she lagged and broke with the normal growth curve for Baka women ... and in 2012, here, she is well below the figures for her age. So we see that her height is roughly equivalent to that of children between four and five and a half, and not at all the height of a child of nine and a half. That is to say she has a considerable delay in growth and her mother told us that she had been ill right after her birth and couldn't breastfeed her.

 
Alain Froment

So tell the mother, and this is important, that it is not a question of money so she mustn't hesitate to go to the dispensary. We'll look after that—it's part of our job anyway to do a little correcting when we see pathological cases. It is clear here that we are beyond research. This a medical aspect and that child must be monitored regularly.

Fernando Ramirez Rozzi

When I came to Le Bosquet for the first time I went towards the meeting hut and introduced myself. I explained the aim of my research here and so I would come often—at least once a year—and I then offered to bring a dentist from time to time who would treat the Baka free of charge. This is why I brought a dentist here for the first time two years ago and here I am for the second time with a dentist at Le Bosquet to thank them for their help.
 

Alain Froment

In fact the team consists of researchers from a number of different institutes: IRD, CNRS, the Natural History Museum… each with his own origin, culture and training and we have worked on building a concept—human ecology.

This interests ethnologists as it is above all the cultural response that serves in mediation with the environment, for immediate adaptation. In the longer term there is a genetic adaptation and so human ecology combines these two bio-cultural approaches to make an entity.

 
Fernando Ramirez Rozzi

Mboto

Kalo

Mboto

Fernando Ramirez Rozzi

"Dongue, tondo" ... I collected the others last year: "peke, koko, cana, bokoko" —I already have all these.

Kalo

Yes, that's it. It's good for making sauce. Yes, you cut it up like that in small bits, like coconut. You put it with fish. It's very good, like spinach.
 Kwekoalso comes from umbrella trees—it's food for monkeys. But when you're short of food, you can eat it. Because monkeys eat what man eats.


Alain Froment

Le Bosquet has become a research platform and insofar as our team is multidisciplinary, our students from the Museum have an area for research that we can allow them to use, and this will enable them to explore different directions—Agnès Sjöstrand, Doctoral student in Biological Anthropology at the Museum of Natural History— either in the medical field, in epidemiology, or in the cultural and musicological field, in language and also in the exploration of tastes as here there are hunter-gatherer peoples who have a long specific diet history that is not that of farmers, and one of the hypotheses to examine is whether taste—the perception of foodstuffs—differs in the evolutionary history of diet.

 
Alain Froment

The pygmies traditionally lived in the forest. They were mobile, semi-nomadic and relatively far from the tracks while farmers had chosen to develop their villages along the tracks. Then because of the attraction of the tracks, the pygmies finally arrived along the road too and their numbers increased. So their habitat finally became structured and developed. Moangue-Le Bosquet, which interests us because of the large population, is also interesting as regards cultural evolution. We're in a town! There's a school, a hospital, shops... So tomorrow's way of life is already starting here.

 
Djény Adjoh Fieh – Owner of a bar at Le Bosquet

We're in Djény's bar. 
This is where they dance and entertain. It's lit from 6 o'clock and people dance until midnight! This is my shop here. There's Castel and juice, cigarettes, there are Maggi cubes, soap, 'chichi' sweets for little girls, powdered chocolate, oil, eggs, King Arthur cake mix ... When I arrived there was only one shopkeeper, called Moussa. There was nobody. And when I arrived I was the second person. So I changed very quickly because when I came to Le Bosquet people made fun of me, saying 'You're going to live with the pygmies? You live with the Baka? How are you going to manage there? Those people smell! How are you going to manage with them?' I said no I'm going to earn a living. Money doesn't smell! That's what I said, like that! So they mocked me at the beginning. But as they saw how I had changed after two years they said 'Oh! So Baka money has become clean and you have changed! We're going to set up in Le Bosquet too!' A lot of people have come now. There are already five shopkeepers here.

When a Baka man has perhaps five hundred francs, if he wants to buy rice, instead of buying three hundred francs' worth he'll buy a hundred francs worth and might buy alcohol and a packet of King Arthur for four hundred francs. That's the way it goes. He likes wine more than food. But they have no ambition nonetheless. When a man has money he'll spend it immediately and not think about tomorrow.


Kalo

I can't do anything in front of the children. I can't even do anything with my son because they encourage him to drink Nofia, which is bad, which kills and which burns the inside of your body. It's a great pity! It's destroying him!

 
Fernando Ramirez Rozzi

Things are changing very fast. Unfortunately the changes are not always for the better. For example, alcohol is arriving strongly and this is a new phenomenon in the last three years.
 

Alain Froment

Alcoholism is not a vice as such but a symptom. It is a symptom of the unhappiness of a population that is seeing things going too fast around it and alcohol is therefore a refuge and an escape. This situation is observed in many oppressed minorities and it is a transition.


Geneviève Lomié – Shopkeeper in Lomié

Something is not right among the pygmies. Why don't they change? Analyse your pygmies thoroughly to see why they don't become like us. Take a blood sample and send it to the big laboratories and see what they are. See if they really are normal men or if they have different blood, like an animal perhaps or something else.
 

Bertrand Magbwa Silas– Electrical mechanic – Building industry trainer

The pygmies are considered as people to be rejected. The Bantus must understand that the Bakas still have a position in society.


Kalo

We now truly need a system to make it understood that the Baka world should really be respected.


Alain Froment

It must be understood that the situation is not permanent. The cultures themselves change but we are at a moment when traditional society is experiencing the shock of change. And when , around this, there are development projects that started with timber, bringing workers, bars, prostitution etc... There is an enormous project today ...

 
Kalo

It's very big! It covers the whole forest from Kongo to Messok, to Messea ... Geovic is going to work everywhere around Lomié, even beyond the river Dja!


Alain Froment

So from the ecological point of view it's a project that will have negative effects on the fauna and on forests in general but which from the social point of view is also an opportunity as it brings money, jobs, development, the opening up of the area and in a country like Cameroon the issue is finally that of finding new resources. While preserving natural capital as much as possible. And this is the situation that will develop in the next few years.


Bertrand Magbwa Silas

During the prospection phase, Geovic used nearly 250 persons and a direct change in biodiversity, ecosystems and hunting was felt ... Well!


Kalo

Everything is falling apart. When we are here in this small settlement called Mbala, if I want to go for a walk I can't see anything because there's nothing. There are so many people here at Le Bosquet! You have to go further to find something... This modern life destroys everything.


Bertrand Magbwa Silas

Geovic had a summary plan that it showed to the people. They said that there would be at least 2500 direct jobs and nearly 2000 indirect ones. And there are Australians, South Africans, Cameroonians, Congolese, Central Africans…


Oke Minzo family

Yes, there's a letter box.


Laurent Maget

and… what's it for?


Oke Minzo family

It's for suggestions from the communities concerning the development that Geovic is to bring us. OK, we suggest a lot of things but there are no results. There's information more than a year old ... This has no significance! Recently, the coordinator told us that they were trying to get 400 thousand million francs from funders like China.

Bertrand Magbwa Silas

There's something wrong in this funding business. Why? Because I remember that when MacDonald International took the chairmanship of the company they said:
 'Geovic does not have a problem of money, but the worst problem is the management'. Somehow, when Geovic say that they don't have money, that they are looking for funding, we think that it means that they are contradicting themselves ...It's still a real mystery.

Alain Froment

As long as the nomadic way of life prevailed, it was finally difficult to identify pygmies as regards civil status in particular. They had no identity cards, they didn't really feel like citizens, but when the settling process began the problem arose and so they became visible. They became citizens and started to pay tax, to be educated and what we are now waiting for is doctors, lawyers and architects from the pygmy community, as from any community in Cameroon.


Jean-Marie Kama Nkeube – Headmaster in Saint Kisito

We had 88 pupils at the beginning of the school year and, unfortunately, finished the year with 38. You see, a little more than half left. It seems that the children are less and less interested in school and that's why they leave every day.

I was scandalised myself at the beginning of the year when I came here. A mass of traders arrived and I would say that they attracted the Baka children in the wrong direction. You see, Baka children like music. And when there is music during the day when we have classes, it's serious I assure you! It is difficult for the teacher to teach because all the children are attracted by what they hear.

You see, it's a school ... And if nothing is done to make it attractive, frankly it is going to disappear. So my plan is first of all to make it attractive so that children become interested and feel comfortable at school.
 

Laurent Yenjo – Singer and composer of the group Tibola

'Know how to read, count and write and also have knowledge and work well to defend your rights. Training and developing his skills, capacity and talents means that a child will have the chance of having a job that suits him. That is what education is.'


Laurent Maget

Well? What does this song say?



Pierre Dangassa – Author / Composer / Singer

So it means 'Oh my brothers, first we have suffered, we have had much unhappiness and suffering. Our brothers the Nzimés have mistreated us. We have run but have got nowhere. We always run and run and run ...'

 
Alain Froment

Pygmies in general and the Baka here are not at all threatened with disappearance. Quite the opposite. There is remarkable demographic vigour. We see little children everywhere and the dispensary has reduced a death rate that was very high for a long time. Father Dhellemmes' notebooks show that 30 years ago life expectancy was 24 years, that is to say half of the life expectancy to Cameroonian citizens at the time. So this improvement in medicine also results in an improvement in demography. So the population is larger in fact.

But the traditional way of life is going to disappear and this is typical of any culture. None are fixed. The issue is simply that of adapting and taking the right turning-point.

 

 
Author / Director: Laurent Maget
Laboratoire Dynamique de l’évolution humaine – CNRS – 2012


Prix de l'Exploration au Festival du Film d'Aventure et d'Exploration de Toulon 2013

  •  
  •  
    Date de réalisation : 2 Mai 2012
    Lieu de réalisation : Est Cameroun
    Durée du programme : 39 min
    Classification Dewey : Culture et normes de comportement - Anthropologie sociale et culturelle
  •  
    Catégorie : Documentaires, Entretiens, Témoignages, Reportages
    Niveau : niveau Master (LMD)
    Disciplines : Anthropologie et Ethnologie, Hommes - Approches transversales et méthodologie, Société- Approches transversales et méthodologie
    Collections : anthropologie ethnologie, écoanthropologie, anthropologie médicale, ethnosciences, santé publique, ethnoécologie, vie quotidienne, interactions homme-environnement
    ficheLom : Voir la fiche LOM
  •  
    Auteur(s) : MAGET Laurent
    Réalisateur(s) : MAGET Laurent
  •  
    Langue : Français, Baka, Anglais
    Mots-clés : pygmées, anthropologie, Cameroun, baka
    Conditions d’utilisation / Copyright : Tous droits réservés Laurent Maget CNRS-IRD
 

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 Chronique des pygmées babongo 2007 : Divination par la chute de morceaux d'écorces
 Chronique des Pygmées Babongo 2007 : deux bébés et la petite fille dont la mère est enceinte
 Chronique des pygmées babongo 2007: Fabrication en sifflotant d'un panier à feu et miel
 Chronique Aka, février 2008 : une journée au Muséum, filmée par Zoko Antoine, Pygmée de RCA
 Chronique aka 2006 , Motonga : Baisers au tribunal
 Chronique Aka 2008 fév, Mantes-la-Jolie : Le spectacle des V.I.P 1 filmé par Zoko, Pygmée aka de RCA
 Chronique Aka 2008 fév Mantes-la-Jolie : Le spectacle des V.I.P 2 filmé par Zoko, Pygmée aka de RCA
 Chronique aka 2006, Békélé : Chanson du sida filmée par Mombaka
 Chronique aka 2006 : Békélé, Leurres d'animaux pour la chasse
 Chronique aka 2006 : Békélé, Toilette d'un enfant à la rivière par sa mère
 Chronique aka 2006, Békélé : Coupe d'un arbre à la hache
 Chronique aka 97 : Boire et déboires après la forêt
 Un car rapide sénégalais au Musée de l'Homme de Paris : un chef-d'oeuvre d'art populaire, un “art parlant”
 Chronique aka, Akungu décembre 1995 : Mort et naissance de Masiki
 Chronique aka 1993, Motonga : Gbédéle, femme, fille et mère
 Chronique aka, Akungu décembre 1994 : Cure de la migraine de Bonéné et histoire de la folie de Koti
 Chronique aka, Akungu 1994 : discordes, infortunes et réparations
 Chronique aka, Akungu 1994 : Le lémurien et l'araignée, chante-fable
 Chronique aka 1993, Motonga : Revendications aka : conduire et coudre
 Chronique aka 1993, Motonga : Pièce de senza, jouée par Oto Joseph
 Chronique aka 1993, Motonga : Préparation de la poudre de bois rouge par Mowo
 Chronique aka 1993, Motonga : Leçon de chant et de danse ou la drague des Pays d’Akungu
 Chronique aka 1993, Motonga : Monduwa, devin-guérisseur pygmée Consultation d'une jeune fille menacée d'avortement
 Chronique aka 1992, Akungu, Paris : La chasse au filet, Akungu, 27 novembre 1992
 Un "car rapide", un transport en commun sénégalais au Musée de l'Homme de Paris : un chef-d'oeuvre d'art populaire. Diaporama du 28 juillet 2015
 Chronique aka 1993, Motonga : Monduwa, devin-guérisseur pygmée : Consultation et divination d’une jeune fille cardiopathe
 Chronique aka 1988, Kpétényé : les dents sculptées
 Chronique Aka 1991, Ngopama : La danse du professeur et le refus des Aka
 Chronique aka 1987, Gouga: Le bébé malade et le chevrotain aquatique
 Chronique aka 1988 : Fer de hache pygmée et petit Villageois : histoire d’une blessure
 Chronique aka 1988, Akungu : Femmes pays
 Chronique des Pygmées Bagyeli 2008 : Profession : chasseur
 Plessage à Montaillé
 Jeux chantés des filles baka
 Chronique des Pygmées Bakoya 2006 : jeu de cuisine de feuilles de manioc
 Win-Timdouine 2008 : Méthode d’étude des chauves-souris
 Chronique des Pygmées Bakoya 2006 : Mbélé, la chasse aux oiseaux
 Chronique des Pygmées Bakoya 2006 : cérémonie Ngoya (reconstitution)
 “Les âmes sont venues manger des douceurs", Soukhwan pour Khamman
 L’abattage du cochon en Voïvodine, décembre 1998
 Chronique des Pygmées Bakoya 2006 : premiers baptêmes d'un pasteur pygmée
 Chronique des Pygmées Bakoya 2006 : sortie de réclusion de la mère des jumeaux
 Chronique des Pygmées Bakoya, juillet 2007, Ekata, Ogooué-Ivindo, Gabon : trois jours au campement de collecte de graines de “Panda oleosa” (Pandacées)
 Le filet de chasse (Ekata, Ogouée-Ivindo, Gabon, 2008)
 Les fermiers du miel. Apicollecte et apiculture à Belitung, Indonésie.
 Jeanine
 Tsigamania, être gitan et français
 Le cochon en Galice
 Séminaire d'ethnomédecine CNRS MNHN, Paris : A.G. Haudricourt et la scatologie
 Fabrication d’une cordelette à noeuds, protectrice de grossesse, Ibel, Sénégal oriental
 Écritures talismaniques coraniques sur une tablette en bois. Ibel, Sénégal oriental
 Guérissage de « maux de tout le corps » par effleurements, verbe et racines Ibel, Sénégal Oriental. 1983
 Consultation par les cauris de Djibi Diouf chez Fatou Nder devin-guérisseuse à Yembel, (Yembel, Sénégal 2001)
 Extraction de « vers » au marché de Thiaroy, (Pikine, Sénégal 1987),
 Divination par les cauris (Pikine, Sénégal 1987),
 Divination par géomancie (Pikine, Sénégal 1987),
 Soins des maux de dos de l’ethnologue par un devin-guérisseur bambara à Bamako 1995
 De la pierre au bras (Tikankali, village nyokholonké des collines du Bandemba, Sénégal oriental février 1990.)
 Jine bana : la possession au quotidien (Beledugu, Mali 1995)
 Talismans : le sceau de Saturne
 Du savon dans les yeux, toilette d’une fillette au sein peul bande, Ibel février 1990
 Du Bénin au Nigéria en suivant les usages des amulettes, Isakété (Bénin) février 2006
 Ketteb : les écrits sortilèges
 Chronique des Pygmées Babongo 2007 : Dindamba André, danseur, chanteur, guérisseur bwiti et infirmier
 Petits moments dans une famille de musiciens sérers (Toilette, danse et guérissage), Joal, décembre 2009
 Statues dogon actives : divination par les cauris de Ya Dene, guérisseuse à Yenda Komokan
 Biljana la femme-guérisseuse, Budisava, Serbie
 Chronique pygmées Bakoya de Mékambo, Gabon, avril 2006 : représentation des épidémies de maladie à virus Ebola de 2001-2002
 Toilettes d’enfants au Laos (Ban Nakham, province d'Oudomxay)
 Les rites de l’enfance à La Réunion : Sévé mayé
 Elvis, Dogon des montagnes
 Chronique de Midouma 2007. Pressage de canne à sucre pour préparer le musungu, Midouma (Ogoué Lolo, Gabon)
 Chronique de Midouma 2007. Un après midi en brousse avec les femmes Babongo, Midouma (Ogoué Lolo, Gabon)
 Regards ethnographiques à propos des amulettes et du guérissage. Sénégal, Guinée, Mali, région parisienne 1983-2012.
 Basta de gusanos !
 Ébola en Guinée Conakry : conférence de sensibilisation au virus Ébola, préfecture de Guéckédou, 7 avril 2014
 Chronique des Pygmées Babongo, avril - mai 2008 (Gabon) : façonnage d’un nouveau-né qui n’a pas uriné sur son père
 Cavadee à l'île Maurice, 2006 (Thaipoosam cavadee of Ansina and her father)
 Cavadee, dix jours de cérémonies en l'honneur du dieu Mourouga dans l'hindouisme réunionnais
 C'est comme ça l'éducation, dressage d'un poulain de trait
 Chronique aka 1987-1992 : vie quotidienne, malheur et guérissage chez les Pygmées aka de République centrafricaine.
 Au rythme du froid, toilette d'hiver au Zangskar
 Ali Photos, Photographe à la caisse au marché de Bandiagara
 Apport de l'anthropologie à la résolution de quelques problèmes d'infectiologie et de santé publique dans le contexte tropical
 Ebola en Guinée Conakry: hôpital sécurisé par MSF, Guéckédou, avril 2014
 Chronique des Pygmées Bakoya 2006. Mime d'accouchement, Imbong, Gabon
 Chronique aka 1992- 1995, Akungu, République Centrafricaine. Mime d'un accouchement
 Naissances, gestes, objets et rituels. Côte d'Ivoire, 1991. Soins au nouveau-né chez les Gouros : le massage
 Naissances, gestes, objets et rituels. Baptême catholique à la Réunion
 Naissances, gestes, objets et rituels. Le rituel juif de circoncision : La brith milah d'Ethan
 Naissances, gestes, objets et rituels, Kienfange, Burkina Faso, 1995. Rasmane du soir au matin : soins au nourisson chez les Mossi
 Naissances, gestes, objets et rituels. Le culte des mères célestes
 Naissances, gestes, objets et rituels. Toilette aux feuilles de galanga
 Naissances, gestes, objets et rituels. Danse des jeunes filles, danse-mime de l’accouchement, région de Koubia, Moyenne Guinée
 De l’argile dans les yeux : toilettes d’enfants dans le Logar
 Naissances, gestes, objets et rituels. Premières nourritures d'un nouveau-né peul
 Leçons d'humanités à Mbebess, la décharge à ordures de Dakar-Pikine : travail du cordonnier d'amulettes et parole de récupérateurs
 Ebola en 2012, R.D. du Congo, Province orientale, Haut Uélé : funéraille sécurisée à Bédé d'une accouchée décédée à l'hôpital
 Marburg en Angola à Uige avril 2005 : funérailles de crise : le tailleur et les siens
 Ebola au Congo 2010 : atelier de prévention et de contrôle de l'hygiène hospitalière
 Ebola en République démocratique du Congo en 2007 : un laboratoire de diagnostic rapide à Mweka
 Leçons d'humanités à la décharge à ordures de Dakar
 Ebola is not a laughing matter
 Ébola, ce n'est pas une maladie pour rire
 Ebola en 2012, R.D. du Congo, Province orientale, Haut Uélé : entre compréhensif et coercitif, réponse adaptée à des menaces
 Ebola au Congo en février 2003 : virus, sorciers & politique
 Ebola au Congo en juin 2003, Kéllé, Mbomo : virus paroles et vidéo
 Ebola au Congo en décembre 2003 à Mbomo : virus, braconnier et fétiche
 Marburg en Angola à Uige en avril 2005: chanson trio contra Marburg ->
 Marburg en Angola à Uige en avril 2005 : mise en bière d'une petite fille
 Toilette et massage d’un enfant Newar à Kathmandou
 Renaud PIARROUX - Ce que la microbiologie moderne nous dit des épidémies de choléra
 Transitions épidémiologiques en Afrique : quelles réponses des systèmes de santé ? Cérémonies d'ouverture du 9 e Congrès international francophone de la SPE avec la SMANLF
 Transitions épidémiologiques en Afrique : quelles réponses des systèmes de santé ? Propos introductifs du Pr. Marc Gentilini
 Jean-François TRAPE - De l'holoendémicité à la pré-élimination: 22 ans de surveillance et de prise en charge du paludisme à Dielmo, Sénégal
 Didier RAOULT - Intérêt de la surveillance épidémiologique des fièvres non palustres au Sénégal -
 Kasara et bëpene : récupération diurne de principes vitaux
 Toilettes Manjak : Claudine et William se lavent les dents et le visage
 Toilettes Manjak : toilettes et massages de Serge
 Cueillette urbaine avec Kirviçik Ahmet à Istanbul
 My name is not important : Elvio et sa résidence éphémère sur un trottoir de Paris
 Enterrement à Karonkã Rituel funéraire, Guinée-Bissau
 Soins aux enfants manjak : Massage thérapeutique de Junior
 Rituel funéraire, Bukul, Guinée-Bissau : préparation d’une nouvelle tombe
 Consultations de Souley Nyakh, tradipraticien à Joal (déc. 2012) - "versements" aux pangols domestiques, onctions et fabrication d'amulettes - visite et "versements" aux habitants d'une forêt de baobabs sacrés
 "L'enseignement de la médecine tropicale en France en 2013" Table ronde de la Société de pathologie exotique (SPE), 29 mai 2013, Institut Pasteur Paris
 Leçons d'humanité : les récupérateurs d'ordures de Mbebess (Dakar, Sénégal 1986-1996)
 Médecines traditionnelles, cultures et sida : Bamako 7/8 fév 1994
 Ebola en 2012, R.D. du Congo, Province orientale, Haut Uélé : visite de l'hôpital sécurisé d'Isiro
 Portrait d'Alain Epelboin, médecin anthropologue au CNRS-MNHN de Paris (2002)
 Un art secret : les écritures talismaniques de l’Afrique de l’Ouest
 Les armes et les défenses de Mamadou Mané Guey
 Leçons d'humanités à la décharge à ordures de Dakar : manipulations d'un rebouteux wolof
 Wasey, de la cueillette à la dégustation. Région du bas Oyapock
 Kalimata ou l’art de la poterie chez les Wayana
 Binta, napene à Bukul, Guinée Bissau : extraction d’objets maléfiques
 Yango Diallo et le sida, divination par les cauris, Ibel, Sénégal, janvier 2000
 Du rite au soin : toilette et guérissage à Joal (Sénégal, décembre 1997)
 Écritures talismaniques sur une cuillère de ménage et phytothérapie pour soigner des maux de dents, Timba, Guinée
 Le bain d'Awa et ses amulettes à Pikine Sénégal
 L'amulette de poignet du fils de Mariem Ndiaye, Malicka, Sénégal
 Collecte d'amulettes à Mbebess, la décharge à ordures de Dakar, Sénégal
 Leçons d'humanités à la décharge à ordures de Dakar : consultation d'un devin-guérisseur sérer
 Toilettes manjak, Sénégal : Toilette et massage de Laurence
 Leçons d'humanités à la décharge à ordures de Dakar : gainage d'un talisman par un cordonnier de Mbebess, décembre 2012
 A.G. Haudricourt et ses élèves : leçon d’ethnobotanique dans les bois de Meudon 29 mai 1986
 L'esprit d'Antogo
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