Conférence de Zdenek Lenner [ L’amour de Socrate pour Alcibiade est-il providentiel ? ]

                                                                      Le premier semestre sera consacré à l’étude de l’Alcibiade de Platon. 

Dans l’Antiquité, on commençait la lecture des œuvres de Platon par le premier Alcibiade. Ce privilège lui valut d’être abondamment commenté. Consacré aux fondements de l’éthique, définie comme gouvernement de soi, il apparaît comme le vestibule nécessaire pour accéder à la philosophie de Platon. Socrate convainc Alcibiade de la nécessité de devenir lui-même meilleur avant d’entreprendre quoi que ce soit. Or, pour devenir meilleur, il faut prendre soin de soi-même, ce qui exige de se connaître soi-même. Le sujet de cette connaissance de soi-même et des autres, c’est l’âme et non le corps ou les biens d’usage. Et c’est la manière de se conduire de cette âme qui lui permet d’accéder à l’excellence (areté). Connaître son âme c’est faire usage de son intellect dont l’objet n’est pas le particulier, mais l’universel. D’où cette conséquence paradoxale : se connaître soi-même, ce n’est pas s’arrêter à soi comme individu, mais se hisser vers l’universel.