Antiquité

Pour comprendre de qui, voire de quoi, l'Odyssée est l'aventure, je proposerai d'éclairer les bornes narratives des pérégrinations d'Ulysse: Lieu et situation de départ; point extrême du parcours; dynamique, raison et étapes du retour. Cet éclairage nous permettra de questionner le mythe d'Ulysse le voyageur. François Dingremont

On a l’habitude d’assimiler l’inspiration des poètes épiques archaïques à la figure de la Muse ou des Muses. Or à l’épreuve du « texte » homérique, cette identification n’est pas satisfaisante : les Muses, filles de Mémoire, ne sont en réalité que les garantes de l’authenticité des informations délivrées par le chant et de leur conformité à la tradition épique. Mais saisir le processus créateur à partir de données biographiques dans la poésie homérique quand on s’interroge encore pour savoir si « Homère » a existé n’est guère plus évident, d’autant que les « Vies » d’Homère, toutes postérieures au IVè siècle, sont en réalité des procédures étiologiques visant à constituer l’aède épique en « auteur » de l’épopée (ce que l’absence de signature –sphragis- rend impossible autrement) et à justifier sa place dans les fêtes panhellé

Jacqueline de ROMILLY (de l'Académie Française et Professeur honoraire au Collège de France) met en lumière, à travers deux exemples (la naissance de la démocratie de la Grèce dans notre vie et la figure du héros tragique), l'apport extraordinaire de la Grèce dans notre vie intellectuelle et notre actualité politique.

Pour une anthropologie historique, réflexive et critique des cultures de l’Antiquité gréco-romaine : au-delà des humanités. Claude CALAME. In "Les Humanités pour quoi faire : enjeux et propositions", colloque international organisé par le laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire (PLH) en collaboration avec le laboratoire Lettres, Langages et Arts (LLA). Université Toulouse II-Le Mirail, IUFM Midi-Pyrénées, 27-29 mai 2010. Thème I : Humanités et sociétés, 27 mai 2010.