« La Scola Metensis présente des compositions musicales du pape Léon IX, chantre et évêque de Toul (1002-1054).
Il s’agit d’extraits de l’office versifié pour saint Gorgon. L’évêque messin Chrodegang († 766) a placé l’abbaye de Gorze sous le patronage de ce martyr romain du IVe siècle.
Au XIe siècle, des reliques furent transférées à l’abbaye Saint-Arnould de Metz. C’est pour cette solennité que Léon IX, à la demande de Siegfried, abbé de Gorze, composa l’office “Christiana devotio”.

Marie-Reine Demollière en a entrepris la restitution d’après l’antiphonaire d’été de Trèves, datant du XIVe siècle, où l’office est noté sur quatre lignes en neumes à clous encore très proches des notations musicales primitives. »
Source www.voila.fr

Visionnez le film Léon IX et la Moselle… , un entretien avec Mireille Chazan, historienne. [En ligne]

Informations complémentaires à propos de l a bataille de Civitate (1053) et des relations entre la papauté et les Normands d’Italie

« Peu avant le milieu du XIe s., la situation politique de l'Italie méridionale est encore très instable. Alors qu'avec l'appui de ses contingents normands, Guaimar de Salerne a réussi à constituer une seigneurie territoriale considérable (contrôlant Gaète, Salerne et Capoue), il s'est proclamé duc de Pouille et de Calabre en 1043, défiant ainsi ouvertement les Byzantins. Ses efforts d'unification ne sont cependant pas couronnés de succès. A la mort du Normand Rainolf Ier, en 1045, il ne réussit pas à imposer son dauphin sur le trône d'Aversa et c'est un neveu homonyme du comte précédent, Rainolf Trincanocte, qui l'emporte. Puis, lorsque l'empereur germanique Henri III descend en Italie en 1047, tous ses rêves de gloire sont anéantis : l'empereur lui enlève Capoue pour la confier à Pandolf IV et fait passer sous sa suzeraineté les comtés d'Aversa et de Melfi.

Aversa et Melfi constituent désormais deux principautés normandes italiennes de premier plan dont les seigneurs ont eu l'intelligence de faire légitimer leur existence par les plus puissants princes du moment. Après celle du potentat local, Guaimar de Salerne, vient en effet la reconnaissance, autrement plus prestigieuse, de l'empereur Henri III qui investit officiellement Dreux de Melfi, et, en même temps, Rainolf II d'Aversa.

La troisième reconnaissance, par la papauté, est plus tardive, et marque un changement du rapport de force nettement en faveur des Normands. En 1053, le Pape Léon IX (un Lorrain), qui a décidé de chasser les Normands d'Italie, est battu et fait prisonnier à Civitate ; il n'a d'autre solution alors que d'investir les comtes normands de leurs conquêtes (ce qui, finalement, lui permet de renforcer son pouvoir vis à vis de l'empereur). Un tournant décisif dans les liens avec la papauté est tourné en 1059 quand, lors du concile de Melfi, le Pape Nicolas II, reçoit la fidélité de Robert Guiscard, héritier des Hauteville, et de Richard d'Aversa, et leur accorde de nouveau l'investiture de leurs territoires. Désormais, les deux états normands sont considérés comme relevant seulement du Saint-Siège et sont, de fait, indépendants. »

Source : www.mondes-normands.caen.fr

« Le pouvoir conquis par les Normands en Italie du Sud fut reconnu par le pape Nicolas II au cours d'un synode réformateur réuni à Melfi, au mois d'août 1059. À cette occasion, le duc Robert Guiscard jura fidélité au pape en se déclarant son vassal (homo ligius). Richard d'Aversa, prince de Capoue, fit de même. En outre, le duc devait verser au pape un cens annuel. L'alliance ainsi conclue succédait à l'hostilité précédente, notamment militaire (bataille de Civitate de 1053), qui avait vu l'Église de Rome s'opposer à la présence normande en Italie. Grâce à cet accord, le souverain pontife obtenait le soutien nécessaire à la papauté pour affronter à la fois l'Empire germanique qui s'opposait à la pénible réalisation de la réforme de l'Église (la Réforme dire "grégorienne" qui libéra à partir des années 1050 l'Église de l'emprise des pouvoirs temporels), et l'Empire d'Orient pour tenir tête au schisme du patriarche byzantin Michel Cérulaire (1054). À leur tour, les conquérants normands recevaient la légitimation de leur propre puissance. Les formes dans lesquelles fut conclue l'alliance déterminaient la possibilité pour le siège apostolique d'affirmer progressivement, au cours des siècles, la suprématie temporelle de l'Église de Rome (le dominium eminens) sur le royaume de Sicile considéré comme un fief et "terre de propriété de l'Église". »
[Salvatore FODALE, 2005 « L'alliance des Normands avec la papauté réformatrice », in Les Dossiers d'archéologie, 2005, no299, pp. 98-105.]

Source : INIST/CNRS