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Langue :
Français
Crédits
Claire SARAZIN (Réalisation), Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail (Production), SCPAM / Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail (Publication), Christophe Grellard (Intervention)
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Tous droits réservés à l'université Toulouse Jean Jaurès et aux auteurs.
DOI : 10.60527/2ztj-tf58
Citer cette ressource :
Christophe Grellard. UT2J. (2019, 8 janvier). Agir dans un monde labile. Fonctions éthiques du lai dans les « Lais » de Marie de France , in Les possibles de la narration dans les « Lais » de Marie de France. [Vidéo]. Canal-U. https://doi.org/10.60527/2ztj-tf58. (Consultée le 10 mai 2025)
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Agir dans un monde labile. Fonctions éthiques du lai dans les « Lais » de Marie de France

Réalisation : 8 janvier 2019 - Mise en ligne : 10 janvier 2019
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Descriptif

 

Agir dans un monde labile. Fonctions éthiques du lai dans les « Lais » de Marie de France / Christophe Grellard, in Journée d'agrégation "Les possibles de la narration dans les « Lais » de Marie de France", organisée dans le cadre de la préparation à l'agrégation 2019, par le laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire (PLH) sous la responsabilité scientifique d'Eléonore Andrieu, Université Toulouse Jean-Jaurès, 8 janvier 2019.

* Conférence destinée aux étudiants préparant le concours externe d'agrégation de Lettres modernes 2019.

Le lai de Marie de France manifeste une fonction éthique de conseil et d’avertissement qui ne s’explicite pas tant par l’énoncé d’une théorie morale, que par des mises en situations individuelles et diverses, soumises au hasard et à la rupture provisoire de l’ordre par le moyen du merveilleux qui les provoque et les amplifie. Si on le met en contact avec les différents modèles éthiques disponibles à la fin du XIIe siècle, le lai semble plus précisément promouvoir une éthique des vertus, présentée comme la seule solution vraiment positive aux ruptures et aux désordres tandis que se déploie une vive critique des vices, pareillement mise en scène à travers un agent singulier. Or la mise en recueil signale une lecture très nettement orientée vers la soumission nécessaire (comme gage de leur efficacité) de ces vertus à la conversion à Dieu. Marie de France fait ainsi un choix qui la rapproche de Gautier Map et Jean de Salisbury, par la promotion du « cas singulier » et de la règle d’action probable que propose l’exemplum.

 

Intervention
Thème
Disciplines :
Documentation

Lais bretons (XIIe-XIIIe siècles) : Marie de France et ses contemporains, éd. bilingue établie, traduite, présentée, annotée et revue par N. Koble et M. Séguy, Paris, Honoré Champion, coll. Champion Classiques, série « Moyen Âge », 2018.

André le Chapelain, Traité de l’amour courtois, trad. Cl. Buridant, Paris, Klincksieck, 1974. 

Jean de Salisbury, Policraticus I-IV, K. S. B. Keats-Rohan (éd.), Turnhout, Brepols, 1993 (CCCM 117) et Policraticus, C. C. J. (éd.), Oxford, Clarendon Press, 1909.

E. Baumgartner, Le Récit médiéval. XIIe-XIIIe siècles, Paris, Hachette, coll. « Hachette Supérieur », 1995.

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J. Flori, « Seigneurie, noblesse et chevalerie dans les Lais de Marie de France », Romania, 1987, p. 183-206. [En ligne : https://www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1987_num_108_430_1831].

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L. Harf-Lancner, Les fées au Moyen Âge. Morgane et Mélusine ou la naissance des fées, Paris, Champion, 1984.

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H. Legros, « Le vocabulaire de l’amitié, son évolution sémantique au cours du XIIe siècle », Cahiers de Civilisation médiévale, 1980, p. 131-139. [En ligne : https://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1980_num_23_90_2139].

H. Legros, L’amitié dans les chansons de geste à l’époque romane, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, 2001.

Don A. Monson, « L’idéologie du lai de Lanval », Le Moyen Age, 1987, p. 349-372.

P. Nykrog, Chrétien de Troyes, romancier discutable, Genève, Droz, 1996.

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E. Sienaert, Les lais de Marie de France. Du conte merveilleux à la nouvelle psychologique, Paris, Honoré Champion, coll. « Essais », 1978 (rééd.).

Programme de la Journée d'Agrégation "Les possibles de la narration dans les Lais de Marie de France" (Toulouse
janvier 2019)

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