Le rêve n’est pas seulement un objet physiologique et psychologique anhistorique. C’est aussi un objet social et historique que l’on met en récit et/ou en image pour étayer une pratique, une croyance, un savoir ou une science.

On peut faire l’hypothèse que c’est à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe que des médecins, des philosophes et des amateurs cultivés ont voulu faire science à partir, notamment, de la notation méthodique de leurs propres rêves au réveil. Les exemples de rêves devaient permettre d’analyser scientifiquement la formation de ceux-ci pour faire échec aux « superstitions » en montrant que les productions nocturnes ne renvoyaient pas à l’avenir mais au passé. De façon provocante, Freud a revendiqué à l’inverse, contre l’onirologie de son temps, de pratiquer une nouvelle interprétation qu’il fit remonter explicitement, à partir de 1914, à Artémidore - auteur de la seule clé des songes antique conservée – tout en refusant cependant que le rêve ait un caractère stricto sensu prémonitoire.

En réalité les récits historiques, aussi bien des onirologues du XIXe siècle que de Freud, demandent à être interrogés. La question des relations entre les rêves comme objets savants et les songes comme objets à interpréter demanderait à êtreprécisée et complexifiée.

Ces journées d’études pourront servir de base et de tremplin à une recherche de plus grande amplitude sur les clés des songes dans la tradition occidentale depuis Artémidore jusqu’au 19e siècle et à nos jours. Il s’agit d’un genre d’écrit savant et populaire qui repose sur un corpus empilé, compilé et composite, justifiant des analyses lexicographiques et lexicométriques fines.

L’investigation de ce corpus particulier, qui n’a jamais été fait sur une longue durée, pourra mettre en évidence des permanences, des différences et des novations traversant les époques, mais aussi les espaces géographiques et les cultures. Il est important de souligner d'autre part qu'a perduré en Occident une tradition médicale savante d'interprétation des songes.

A travers cette historicisation des clés des songes sur une longue durée, qui impliquera des synergies entre spécialistes de différentes périodes, on pourrait comprendre de façon plus et mieux différenciée les pratiques et les positions de croyance qui ont touché et touchent aux rêves, d’Artémidore à Freud.

LUNDI 1er OCTOBRE 2012

– Ouverture et allocutions de bienvenue 
- Vincent Barras (Université de Lausanne, IUHMSP)«Le contexte médical du rêve dans la médecine grecque.»
- Julien du Bouchet (Montpellier 3)« Artémidore, homme de science. »
- Christian Jacob (EHESS, CNRS, AnHIMA/INHA)« Rêves de survol et d'ascension. »
- Andrei Timotin (Académie Roumaine, EPHE)« Techniques exégétiques dans les clés des songes byzantines. »
- Jean-Claude Schmitt  (EHESS, GAHOM)« Les clés des songes au Moyen Âge. »
- Pierre-Antoine Fabre (EHESS, CARE)« Voir n'est pas rêver. La vision comme accomplissement du songe dansquelques témoignages spirituels d'époque moderne. »
- Hervé Huot (EHESS)« Les « songes prédiseurs », s’ils sont déterminés par le positionnement des corpscélestes, intéressent-ils encore l’autorité théologique ? (Europe de l’Ouest, XVIesiècle). »

MARDI 2 OCTOBRE 2012

Séq. 4:- Juliette Lancel (HASTEC, EHESS, CAK)« D'Alep à Paris, itinéraire d'une clé des songes : le plaidoyer prudent d'un médecin du XVIIe siècle. »
Séq 5:- Guillaume Garnier (Université de Poitiers)« Faut-il dormir pour rêver ? »
Séq 6: - Nicole Edelman (Paris Ouest Nanterre La Défense)« Les clés des songes à l’épreuve de la voyance et de l’astrologie (XIXe-XXe siècles). »
Séq. 7:- Philippe Boutry (EHESS, Paris 1 Panthéon-Sorbonne, CARE)« Les clés des songes d'Halbert d'Angers. » Séq. 8:- Jacqueline Carroy (EHESS, CAK)« L’Antiquité au crible de la science des rêves du XIXe siècle. »
Séq. 9:- Andreas Mayer (Max Planck Institut Berlin)« La Traumdeutung, une nouvelle clé des songes ? »