À regarder plus tard

Spécialiste de l’histoire de la logique au Moyen Âge, Julie Brumberg-Chaumont nous invite à penser la logique, non comme un système formel philosophique ou mathématique, mais, pour les hommes du Moyen Âge, comme l’instrument intellectuel de tout un ensemble de pratiques théoriques variées, parmi lesquelles figure la théologie. La logique devient une norme éducative avec la naissance des studia mendiantes (qui ont participé à l’essor de l’université médiévale) : personne ne pourra faire de la théologie spécialisée sans avoir d’abord fait 3 ans de logique, 3 ans de philosophie, avoir enseigné la logique et la philosophie pendant 2 ans, pour enfin commencer les études de théologie. Mais seulement 30 % de ceux qui fréquentent les studia ont une carrière de haut niveau. La logique a donc, pour le plus grand nombre, une utilité pastorale.

Session Traduction, langage et pensée philosophique Colloque L’Islam et l’Occident à l’époque médiévale. Transmission et diffusion des savoirs. (11, 12, 13 mars 2009) Les philosophes arabes comme Al Fârâbî, Avicenne et Averroès ont commenté abondamment la logique d’Aristote. Ils ont en particulier mis l’accent sur la démonstration comme modèle de connaissance. L’enjeu est de montrer que les opérations logiques relèvent essentiellement de la pratique syllogistique et impriment leurs marques aux différents domaines de la connaissance humaine. Cette communication va s’attacher à rappeler la manière dont la logique d’Aristote a été contextualisée et comment, notamment, la langue philosophique arabe s’est enrichie de déterminations conceptuelles qui se sont révélées pertinentes pour élucider de nombreuses énigmes logiquesEquipe technique Dire