Forum Nîmois - Charles GIDE - BIDAR 20 Avril 2017

Dans son cycle de conférences "Le forum Nîmois Charle GIDE", présidé par Jean MATOUK professeur des universités, présente à la maison du protestantisme de Nimes, la conférence de Abdenour Bidar le 20 avril 2017.

Introduction Jean MATOUK

Nous recevons aujourd’hui un pur « métis »intellectuel, qui nous montre, si c’était encore nécessaire, que le métissageest particulièrement fécond.

Vos biographies sont assez silencieuses sur votre lieu denaissance,  d’enfance, d’adolescence etd’études primaires et secondaires. Je vous laisse le soin de nous le préciser.

Vous êtes, en tous cas, rentrés  à l’Ecole normale supérieure de Saint Cloud etavez passé l’agrégation. Vous avez ensuite poursuivi ces études supérieuresavec une thèse de Doctorat sur la pédagogie de l’individuation, ou commentl’homme peut-il devenir « sujet », à partir, notamment, d’un grandphilosophe musulman indien Mohamed Iqbal. Lui-même était triplement « métis »intellectuel, puisque né hindou d’ancêtres brahmanes convertis à l’islam, il aensuite fréquenté les universités européennes, notamment au Trinity Collège enGrande Bretagne et en Allemagne. Cet homme, à la fois philosophe et poète, est considérécomme un des pères spirituels du Pakistan. Il avait en effet plaidévigoureusement pour la séparation d’avec l’Inde, contre le souhait de Gandhi,mais il est mort en 1938, quelques années avant elle.

Vous avez ensuite enseigné la philosophie en classespréparatoires aux grandes écoles de 2004 à 2012. Puis vous avez  été chargé d’une mission sur la pédagogie dela laïcité au Ministère de l’Education nationale, et nommé en 2013 àl’Observatoire de la laïcité, qui est présidé par notre concitoyen NicolasCadène, lequel m’a téléphoné pour vous prier de l’excuser d’être retenu à Parisce soir.

C’est alors qu’a commencé pour vous une carrièreradiophonique. En 2012-2013, vous avez produit et animé une émission  sur le thème du vivre ensemble et del’identité dénommée « Cause commune, tu m’intéresse », puis « FranceIslam, questions croisées »  sur France Inter, enfin vous avez pris,en 2015, la suite du regretté Abdlewahhab Medeb dans « Culture d’islam ».

Enfin, vous avez été nommé Inspecteur général de philosophiepar l’Education nationale

Vous avez réfléchi, Abdenour Bidar, à partir de l’expérienceeuropéenne, dans deux directions. La première est la  recherche d’une liberté spirituelle en islam.Est-elle possible ? Au-delà du formalisme et du dogmatisme, présents enislam, comme ils l’ont longtemps été dans la chrétienté, et surtout lecatholicisme, vous avez recherché les voies d’une vie spirituelle adaptée auxpossibilités du présent. En terres chrétienne, cela s’est appelé le« protestantisme »

Mais vous avez élargi ensuite cette réflexion au phénomène de sortie de religion, de« désenchantement du monde », décrit notamment par Max Weber, et plusrécemment, et longuement, Marcel Gauchet, en questionnant la penséeoccidentale : a-t-elle eu raison de voir dans cette mort de Dieu, commedisait Nietsche ,  le destin del’humanité. Finalement vous proposez plutôt une désoccidentalisation de cethème de la sortie du religieux.

Pour autant vous refusez aussi le « retour dureligieux » que certains veulent constater dans certains phénomènesactuels. Ce retour qu’est venu nous théoriser brillamment ici  Jean François Colossimo, pour qui les faitsles plus marquants et structurants des cinquante dernières années ont été decaractère religieux : retour de Khomeiny en Iran, l’élection de Jean Paul2 et son «  N’ayez pas peur » , celle de Reagan parce qu’elle a été ,comme celle de Bush ensuite,  portéenotamment par les évangéliques américains…Ce que vous en pensez nous intéresse.

Je n’irai pas plus loin dans la description de votreitinéraire philosophique. Il est trop riche et long

Vous avez publié,  sauferreur treize livres dont je cite ici ceux qui m’ont paru les plus importants

• « Un islampour notre temps » Seuil 2004
• « L’islamface à la mort de Dieu » François Bourin 2010
• « Histoirede l’humanisme en occident » Armand Colin 2014
• « Lettreouverte au monde musulman Les liens qui libèrent » 2015
• « Les tisserands- Réparer ensemblele tissu déchiré du monde » Même éditeur mai 2016
• « Quelles valeurs partager ettransmettre aujourd’hui » Albin Michel septembre 2016

Cher Abdenour Bidar, il y a quinze mois, nous recevions iciTarik Ramadan pour une conversation avec notre ami Olivier Abel. Vous vousdoutez que sa venue a créé, en notre sein et dans notre ville, une petitepolémique, compte tenu de ses racines familiales et de ses liens, logiques,avec l’UOIF. Je ne vous demande pas, évidemment de vous livrer à une critiquede sa pensée, mais, si vous y avez convenance, nous dire  votre avis sur «  Etre musulman etoccidental aujourd’hui ?», qui est, sauf erreur, son dernier livre. Qu’estqui vous unit ? Qu’est-ce qui vous sépare ?

Certains d’entre nous, par ailleurs,  qui ont voulu approfondir votre religion etont lu le Coran, sont étonnés de n’y pas trouver nombre d’interdits etprescriptions que certains affirment ressortir directement de la révélation deMahomet. Je pense notamment au voile intégral, la burka, au serrement de mainentre hommes et femmes, et même à la consommation d’alcool dans la viecourante. Ils sont donc amenés à imaginer que la compatibilité culturelle enislam, laïcité, et autres religions, qui constituent une partie de la cultureeuropéenne, serait beaucoup moins problématique, et sans doute plus du tout, sivotre Livre saint n’était pas interprété de manière si rigoureuse par certains,dans le but peut-être de bloquer toute contextualisation.

Telles sont cher Abdenour Bidar quelques pistes de réflexionsque je vous propose. J’espère que vous pourrez en traiter, au moinspartiellement, à l’intérieur du  sujetdont nous sommes finalement convenus : « Une vision spiritualiste del’islam et sa contextualisation » qui pour les chrétiens,  juifs, et laïcs français, est un sujetparticulièrement important.

Auparavant, toutefois, j’espère que vous accepterez, enexergue, de compléter votre « bio ». Des amis avec qui je dinais hiersoir à Montpellier et qui ont eu le bonheur de vous recevoir déjà, m’ontindiqué qu’elle était très intéressante. Pour être tout à fait loyal, ils ontajouté que vous étiez un « ange ». Au figuré naturellement !Mais comme je sais que ce concept a un sens aussi en islam, ne serait-ce qu’àtravers Jibril, l’Archange Gabriel, que Mahomet aurait même vu, sous sa formeoriginale, vous pouvez comprendre que cette bio nous intéresse.

Vous avez donc la parole, Monsieur l’Inspecteur général, pourune cinquantaine de minutes, avant que nos amis du Forum ne vous passent à la question