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Français
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Droit commun de la propriété intellectuelle
DOI : 10.60527/cmh9-cz62
Citer cette ressource :
CEMU. (2014, 18 septembre). 06 Dada Zurich : Le plaisir de détruire , in Colloque de la destruction, Mémoire, villes, catastrophes. [Vidéo]. Canal-U. https://doi.org/10.60527/cmh9-cz62. (Consultée le 25 avril 2025)
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06 Dada Zurich : Le plaisir de détruire

Réalisation : 18 septembre 2014 - Mise en ligne : 6 novembre 2015
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Descriptif

Michèle Martel

Docteur en Histoire de l'art de l'Université deParis I. Elle enseigne à l'ESAM Caen/Cherbourg et coordonne le laboratoire derecherche de l'école. Son travail de recherche porte sur l'analyse desprocessus de création mis en place par l'artiste entre 1915 et 1920 et surleurs conséquences quant à l'élaboration de sa forme plastique. Ses textes lesplus récents ont paru dans L'Art commeexpérience (Liénart, 2010), Arp enses ateliers d'art et d'écriture (Musée de Strasbourg, 2011), Itinérance. L'Art en déplacement (DeL'incidence éditeur, 2012, sous la direction de Laurent Buffet) et dans L'Espace des paysages. Premier temps, quatremouvements (École Supérieure d'art de Clermont-Métropole, 2013).

Dada Zurich : Le plaisir de détruire

 Europe, Zurich, 1916. Le rejet des formes dupassé, qui caractérise finalement toute l'histoire de la modernité, setransforme chez les acteurs du mouvement Dada, en véritable plaisir dedétruire. Les artistes s'opposent radicalement à la nécessité de produire des figuresmais aussi du sens, dans leurs productions plastiques et textuelles. Ilsmettent pour ce faire en place des procédures de création qui font appel auhasard, à la mécanisation des gestes, à la non-volition... Leur acharnementdestructif trouve un écho dans une conception de la création fondée sur unepuissance dissolvante originelle. Le sans-fond, l'indifférence ou encore l'apeiron (terme qu'ils empruntent à laphilosophie grecque) deviennent l'un des enjeux de la pratique artistique.Comme dans les ténèbres mallarméennes, il s'agit d'atteindre un détachementafin de saisir plus distinctement le flux de la vie, la réalité des choses.

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