2023-2024 - 1er semestre - Savoir et connaissance [ Lectures du Théétète ]

Description

Le Théétète met en scène un Socrate qui s’intéresse non plus aux questions éthiques et politiques comme dans les dialogues

de jeunesse et de la maturité, mais à une question épistémologique, la définition de la science (épistèmè), comme

le Sophiste qu’il annonce. On notera que la discussion a pour préambule la construction par Théodore de longueurs

«irrationnelles ». Dans un premier temps, Socrate explique comment il conçoit la pédagogie non comme la transmission

d’un savoir, mais comme l’accouchement d’une vérité que chacun possède en lui-même. Puis on passe à la définition de

la science. La science ne peut résider dans la sensation comme le prétend Protagoras. On serait amené par là un relativisme

plus ou moins absolu. La science ne peut non plus résider dans l’opinion vraie, pas même accompagnée de définition : mais

est-il possible que des éléments qui ne peuvent être définis puissent contribuer à la définition d’un tout, compte tenu de

surcroît que le terme « définition » présente plusieurs sens ?

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Conférence de Luc Brisson
évènement
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Lectures du Théétète

  • BRISSON Luc
  • OFMAN Salomon
  • NARCY Michel
  • DELCOMMINETTE Sylvain
  • BALANSARD Anne
  • MERKER Anne
  • DONATO Marco
  • FERRARI Franco
  • BéNATOUïL Thomas
  • MACé Arnaud
2023-2024 - 1er semestre - Lectures du Théétète
Le Théétète met en scène un Socrate qui s’intéresse non plus aux questions éthiques et politiques comme dans les dialogues de jeunesse et de la maturité, mais à une question épistémologique, la définition de la science (épistèmè), comme le Sophiste qu’il annonce. On notera que la discussion a pour préambule la construction par Théodore de longueurs « irrationnelles ». Dans un premier temps, Socrate explique comment il conçoit la pédagogie non comme la transmission d’un savoir, mais comme l’accouchement d’une vérité que chacun possède en lui-même. Puis on passe à la définition de la science. La science ne peut résider dans la sensation comme le prétend Protagoras. On serait amené par là un relativisme plus ou moins absolu. La science ne peut non plus résider dans l’opinion vraie, pas même accompagnée de définition : mais est-il possible que des éléments qui ne peuvent être définis puissent contribuer à la définition d’un tout, compte tenu de surcroît que le terme « définition » présente plusieurs sens ?
12.10.2023
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