Je me suis intéressée aux maternités autorisées et maternités proscrites parce que j’ai toujours eu une appétence pour les questions féministes sans jamais avoir poussé la chose jusqu’au bout. Quand j’ai fait mon master 1 en Pologne dans le cadre du programme Erasmus, je suis arrivée en 2011 en Pologne où la Diète polonaise cherchait à circonscrire et même interdire totalement l’avortement en Pologne. En tant que Française, je pensais très naïvement que ces droits étaient acquis, on avait le droit d’avorter ou de contrôler notre maternité et je me suis rendu compte que pas du tout. Je me suis intéressée et j’ai poussé la chose jusqu’en doctorat et ma thèse en histoire du droit où je me suis intéressée à l’avortement, la contraception et les filles mères. Les femmes qui avaient envie d’être mère ou qui devenaient mère sans que ce soit autorisé ou celles qui pouvaient être mère puisqu’elles étaient mariées mais qui refusaient de l’être en contrôlant leur maternité et leur fécondité. Au Moyen-Âge, le droit canonique définit la maternité illégitime comme la maternité qui n’est pas encadrée par le mariage. Les règles de la vie quotidienne sont encadrées par le droit canonique. Les règles de droit canonique régissent toute la vie du peuple. Pas au sens péjoratif, le peuple, c’est la population dans son ensemble. La maternité fait partie de ces choses encadrées par le mariage. On ne peut être mère que dans le mariage. Il faut être mère uniquement dans le mariage. L’Église a toujours contrôlé le corps des femmes dans ce que je pourrais appeler une pyramide normative. Les femmes ne pouvaient être que trois choses. Elles pouvaient être religieuses, celles qui étaient en haut de la pyramide, celles qui étaient chasses, pures qui avaient voué leur corps et leur cœur à Dieu. Ensuite, celles qui représentent la majorité des femmes la quasi-majorité des femmes, ce sont les mères toujours dans le mariage. Ce sont les femmes qui se vouent à la procréation à la génération d’enfants, comme c’est prescrit dans la Bible, "croissez et multipliez-vous". La dernière, strate, ce sont les prostituées celles qui ne représentent rien, mais qui ont quand même une valeur dans le corpus normatif chrétien au Moyen-Âge. L’Église encadre le corps des femmes dans ce qu’elles font. Les femmes résistaient, mais je ne pense pas qu’il faille parler d’une résistance comme on pourrait aujourd’hui le voir. Je pense qu’elles résistaient sans avoir vraiment la sensation de résister. C’est juste que les clercs, les juristes canoniques même séculiers, avaient une vision de ce qu’était la femme. Pour eux, il n’y avait pas forcément de façon d’être autrement que dans ces lois-là. Les femmes, pourtant, voyaient bien que les lois qui les régissaient ne correspondaient absolument pas à ce qu’elles vivaient dans la vraie vie. La Révolution française, on pourrait penser qu’elle a scindé il y a eu un avant et un après en matière de pratiques anticonceptionnelles et de filles mères. En réalité, ça n’a pas changé grand-chose. La Révolution française, on parle toujours du divorce on met toujours le divorce en ligne de mire, en matière de maternité, de contraception, n’a rien fait. Les femmes sont passées du contrôle par l’Église et par le roi le contrôle de leur corps, au contrôle par le corps révolutionnaire. Avant on faisait des petits chrétiens et des…