Mémoire, tradition et globalisation : la tradition est-elle encore ce qu'elle était ?
- document 1 document 2 document 3
- niveau 1 niveau 2 niveau 3
- audio 1 audio 2 audio 3
Descriptif
Cette communication de Sylvain Pasquier, sociologue, a été filmée lors de la Semaine de la mémoire, édition 2021. Sylvain Pasquier est maître de conférences en sociologie à L’Université de Caen Normandie et membre du CERReV (Centre d’Étude et de Recherche sur les Risques et les Vulnérabilités, EA 3918). Ses enseignements et ses recherchent portent, notamment, sur la globalisation. Il est aussi conseiller de la rédaction de La revue du MAUSS (Mouvement Anti-Utilitariste en Sciences Sociales).
La tradition est une bonne entrée afin d’interroger les nouveaux cadres de la mémoire collective. Alors que la modernité s’est définie comme rupture avec elle et, qu’aujourd’hui, la globalisation apparaît comme une cause de la « détraditionnalisation », des traditions n’ont de cesse de se perpétuer, de se créer et de se réinventer. N’étant plus intégrées dans le cadre état-national, elles peuvent, sous de nouvelles formes, être mobilisées comme ressources face à la situation globale.
Thèmes
Notice
Sur le même thème
-
L'enchantement, une intonation de la vie
Que se passe-t-il quand on aborde l'enchantement en termes d'ambiance ? L'enchantement ne procéderait-il pas d'une mise en ambiance spécifique qui augmente notre attachement à la vie ? N'a-t-on pas
-
Écopsychologie et écoféminisme
L'écopsychologie, présentée par Michel Maxime Egger, et l'écoféminisme, dont il est question avec la communication de Layla Raïd, ne relèvent pas de l'éthique des vertus. Car celle-ci n'est pas une
-
Les fruits de la frontière
Il est courant d’opposer la liberté de circulation des personnes avec celle des marchandises ou des capitaux, réputée sans entrave dans un monde libéral, pour constater que la première n’est que
-
Débattre des mondes que nous voulons : les migrations comme proposition politique
Il n’est pas si facile de substituer une parole politique à la soi-disant "crise" des migrants. Recouvrant un impuissant mélange de silence et d’urgence, ce mot ne dit que l’absence de pensée et la
-
La résilience à l’échelle sociotechnique
La notion de résilience désigne les mécanismes mis en œuvre par une entité pour répondre et surmonter la venue d’une situation d’adversité. Des théories de la résilience se construisent dans
-
La bioéconomie et les fondements imaginaires de l'industrie biomédicale : le cas des cellules souch…
L'ensemble des processus biologiques propres à l'existence corporelle sont désormais au cœur d'une nouvelle phase de la globalisation industrielle: la bioéconomie. Cette dernière peut se définir
-
Naissance de la biopolitique : contextes, lectures, réceptions, disputes
Le cours de l’année 78-79 (qui se déroule en fait de janvier à avril 79) est l’un des plus lus, et aussi l’un des plus controversés de Foucault. Il sert d’appui à tous ceux qui, pour des raisons
-
La scène religieuse contemporaine au miroir de ses territoires et de ses lieux : une perspective so…
Les lieux religieux, autant que leur mode d'inscription dans un territoire, ne sont pas seulement des dispositifs fonctionnels permettant l'exercice du culte: ils sont, autant que les rites et les
-
Retour au sens — repenser l'universel
Les valeurs universelles sont depuis longtemps critiques et de façon souvent très pertinente; de quelle manière et avec quels outils conceptuels pouvons-nous les reenchanter ?
-
Quel paradigme pour la science sociale ?
D’une certaine manière, il existe déjà un paradigme unificateur pour la science sociale: la théorie des choix rationnels, ou, si l’on préfère, le modèle économique (utilitariste) généralisé. Mais ce
-
Quand avons-nous besoin de la moralité ?
Une réflexion sérieuse sur l’empathie ne peut négliger les nombreuses recherches qui montrent que les expressions émotionnelles des membres d’un "hors-groupe" ne suscitent pas la même résonance
-
Les forces imaginantes de la morale et Gaston Bachelard
"L'imagination... donne une promotion à l'être. L'imagination la plus efficiente, l'imagination morale, ne se sépare pas de la novation des images fondamentales" écrivait Bachelard. Cette idée met en
