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Université Toulouse-Jean Jaurès (Toulouse II-le Mirail)

La figure du Centaure dans la littérature équestre, des représentations de l'amour du cheval / Honorine Tellier


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La figure du Centaure dans la littérature équestre, des représentations de l'amour du cheval / Honorine Tellier

La figure du Centaure dans la littérature équestre, des représentations de l'amour du cheval / Honorine Tellier, in colloque international "L'Amour des animaux / Animal Love", organisé par le Laboratoire Cultures Anglo-Saxonnes (CAS), la Société d’Étude de la Littérature de Voyage du monde Anglophone (SELVA), l'Académie des Sciences, Inscriptions et Belles Lettres  (ASIBL) de Toulouse, sous la responsabilité scientifique de Françoise Besson (CAS, SELVA, ASIBL), Marcel Delpoux (ASIBL, SELVA), Nathalie Dessens (CAS) et Scott Slovic (SELVA, University of Idaho, USA). Toulouse, Hôtel d'Assézat, Hôtel du May, Université Toulouse Jean Jaurès, 20-23 mars 2019.
Atelier 1 : Mules et chevaux / Mules and horses.

Si le cavalier d’autrefois était dans un respect de l’équidé, la cavalière contemporaine entretiendrait une relation amoureuse, presque excessive, à sa monture. Le but de l’équitation ne serait dès lors plus l’art de bien traiter l’animal mais l’art de faire couple avec celui-ci. Le centaure, figure récurrente de la littérature équestre, témoigne de l’évolution de la relation humain-équidé par ses connotations qui fluctuent au fil des préoccupations animalières et des bouleversements socio-historiques. L’homme de cheval de la Renaissance prend les traits de Chiron et parle de son amour du cheval. Il est, en réalité, surtout question d’une inclination scientifique soucieuse de soumettre avec patience et douceur le puissant animal. Le XIXe siècle déploie une vision toujours plus technicienne du cheval à dessein d’accomplir la centaurisation militaire tant espérée. L’époque est cependant à l’éveil d’une sensibilité animalitaire et le cavalier exprime, parfois, un amour fraternel pour sa monture. Ce siècle et le suivant voient une équitation féminine se développer et se déchirer entre l’amazone et la cavalière à califourchon, centauresse décriée pour sa chevauchée charnelle supposée dangereuse pour son sexe... La fin du XXe siècle et le XXIe réinventent l’union amoureuse à l’animal par une pratique qui abandonne ses traditions martiales au profit d’un loisir sportif hédoniste. Faire centaure avec sa monture, c’est alors faire couple amoureusement et sans contraintes. Une union maritale courtoise qui se double parfois d’un amour filial pour le cheval devenu enfant.

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Le but de ce colloque est d’envisager l’amour des animaux, l’amour animal, l’amour pour les animaux dans sa multiplicité et sous un angle à la fois philosophique, scientifique, littéraire et artistique et en inscrivant ce thème dans la relation plus large de l’homme au monde et dans la vision environnementale et écocritique. Des espèces compagnes à la relation (l’amour ?) des animaux pour des membres de leur propre espèce ou d’espèces différentes,  l’expression “l’amour des animaux” est polysémique. On pense à l’amour des chiens et chats pour leur compagnon humain et à la relation réciproque de l’attachement humain pour ces êtres non-humains qui accompagnent leur vie, au chien qui accompagne son ami humain jusqu’à la tombe et va y rester des jours et parfois se laissera mourir. Que dire de ce chat américain qui dans un hôpital, va dans les chambres de malades dont il perçoit avant les médecins qu’ils vont mourir bientôt et les accompagne jusqu’à leur dernier souffle ? Comment définir son rôle gratuit et étrange d’accompagnateur qui va leur permettre le passage en leur offrant une présence amie et rassurante ?
L’amour des animaux, c’est à la fois l’amour de l’être humain pour  le monde animal, l’amour -ou tout autre sentiment auquel il conviendra de réfléchir- de l’animal pour l’être humain et l’amour des animaux entre eux ; l’amour pour tout souffle de vie ; l’amour de la chatte pour ses petits, le geste de l’hippopotame tentant de sauver l’antilope de la gueule du crocodile, les soins d’une bande de chats des rues en Argentine sauvant un enfant perdu en lui apportant de la nourriture et en le réchauffant jusqu’à ce qu’il soit retrouvé. Est-ce de l’amour ? Est-ce un instinct de survie ? Une empathie inexplicable ? Comment définir la notion d’amour des animaux ? Ces gestes de tendresse, de compassion ou d’empathie du monde animal peuvent-ils être rattachés à l’amour ou sont-ils des gestes instinctifs de sauvetage de quelque espèce que ce soit visant à prolonger la présence animale sur la terre ?

The aim of this conference is  to consider animal love in its multipicity,  from a philosophical, scientific and literary angle at the same time, by inscribing the theme in the wider relationship of man with the world and in  the environmental and ecocritical vision as well.
From companion species to the love of animals for members of their own species or of other species, the phrase “animal love” is polysemous. We first think about the love dogs and cats have for their human companions and about the reciprocal relationship of attachment of human beings for those nonhuman companions accompanying parts of their lives; we can think about the dog following his human companion’s coffin and accompanying him/her to the grave, staying there days and nights and sometimes dying there.  What can we say of the American cat who, in a hospital, goes into dying people’s rooms, knowing before doctors that those people are going to die and accompanying them until their last breath? How can we define her gratuitous, strange role as a companion, allowing them to pass away while offering them a friendly, reassuring presence?
Animal love is both the human being’s love for an animal or several animals and the love—or any feeling we could associate with love—of the animal for the human being and the love of animals for one another. Can we consider the gesture of a hippopotamus for the antelope that he tries to rescue from the crocodile’s teeth, staying with her head in its mouth until her last breath, as love? What about the behaviour of a group of street cats in Argentina, who saved a lost human infant by giving him food and lying on him so that he did not die of cold in the night, until the day when he was found. Is this love? Is it some survival instinct shared with those who are threatened? Is it some unexplainable empathy? How can we define the notion of animal love? Could those gestures of apparent tenderness, compassion or empathy of the animal world be qualified as love—could they be linked with love or are they instinctive rescuing gestures made by whatever species to prolong the animal presence on the Earth?

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    Date de réalisation : 22 Mars 2019
    Durée du programme : 19 min
    Classification Dewey : Critique et histoire des contes et récits sur les êtres légendaires à forme humaine et semi-humaine (centaures, déesses, dieux, sirènes, fées, sorciers...)
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    Catégorie : Conférences
    Niveau : niveau Master (LMD), L3
    Disciplines : Langue et Littérature anglaise et américaine
    Collections : L’amour des animaux / Animal Love
    ficheLom : Voir la fiche LOM
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    Auteur(s) : TELLIER Honorine
    producteur : Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail
    Réalisateur(s) : BOUHARAOUA Samir, JIMENEZ Jean
    Editeur : SCPAM / Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail
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    Langue : Français
    Mots-clés : relations homme-animal, animal (dans la littérature), animaux (mythologie), centaures
    Conditions d’utilisation / Copyright : Tous droits réservés à l'Université Jean-Jaurès et aux auteurs.
 

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