Notice
Daniel Barbu : La Torah comme science. A propos du Guide des égarés de Maïmonide
- document 1 document 2 document 3
- niveau 1 niveau 2 niveau 3
- Dossier
Descriptif
Daniel Barbu lien : https://lem-umr8584.cnrs.fr/?Daniel-BARBU
La Torah comme science. A propos du Guide des égarés de MaïmonideMaïmonide (figure importante au sein de la tradition rabbinique, né à Cordoue en 1138) s’est s’efforcé de montrer comment même le plus obscur des commandements bibliques était en fait conçu par Dieu comme un antidote aux croyances erronées des idolâtres, qu’il reconstitue minutieusement à partir des textes hérités des anciens Sabéens. En ce sens, Maïmonide apparaît comme l’un des inventeurs de l’étude du polythéisme. Quelles sont ces croyances erronées ? D’abord la croyance dans le caractère divin des astres, des planètes, et des éléments de la Création. Que le soleil est le dieu suprême et que tous les autres corps célestes sont des dieux, c’est là ce que les païens « disent textuellement », affirme Maïmonide, c’est-à-dire que c’est là ce que l’on peut voir dans les livres et annales des païens eux-mêmes.
Dans la même collection
-
Gilbert Dahan : "la définition d'un langage scientifique et la théologie comme science"
Avant de commencer à regarder si, au XIIe-XIIIe siècle, la théologie est considérée comme une science, il faut comprendre ce qu’était alors la theologia. Au départ, theologia désigne d’abord la parole
-
Pascal Mueller Jourdan : "Origine, sens, portée et limite du langage théologique chez Proclus de Ly…
Proclus, dès les premières pages de la Théologie platonicienne, avertit son lecteur – sans doute initié aux Mystères – qu’il devra avoir parcouru tous les degrés de l’initiation, être rompu aux
-
Daniel De Smet : "L’ésotérisme comme science dans la doctrine ismaélienne"
Daniel De Smet aborde la question de la théologie dans la doctrine ismaélienne à partir de l’étude du Livre des lumières subtiles pour ceux qui possèdent les nobles formes lumineuses (Kitāb al-anwār
-
Michel-Yves Perrin : La querelle du chocolat (fin XVIe-début XVIIIe s.)Innovation alimentaire et sy…
Michel-Yves Perrin : La querelle du chocolat (fin XVIe-début XVIIIe s.) Innovation alimentaire et système du jeûne ecclésial. Considérations introductives"
-
Marie-Odile Boulnois : « Pourquoi Jésus a-t-il jeûné ? L’interprétation de Mt 4, 2 et Lc 4, 2 chez…
Marie-Odile Boulnois : « Pourquoi Jésus a-t-il jeûné ? L’interprétation de Mt 4, 2 et Lc 4, 2 chez les Pères grecs. »
-
« Catégories et concepts chinois du jeûne : une intro-duction. »
Dans la cadre du cycle « Les monothéismes et le jeûne », conférence de Vincent Goossaert : « Catégories et concepts chinois du jeûne : une intro-duction. » Le programme collectif du LEM
-
« Réflexions sur le jeûne dans l’exégèse chrétienne de la Bible au Moyen Âge. »
Dans le cadre du cycle « Les monothéismes et le jeûne », conférence « Réflexions sur le jeûne dans l’exégèse chrétienne de la Bible au Moyen Âge. » par Gilbert Dahan Le programme collectif
-
Isabelle Bochet"Omnia munda mundis (Ti 1, 15). Pratique et finalités du jeûne selon Augustin"
Cycle « Les monothéismes et le jeûne » Le programme collectif du LEM consacré à la pratique du jeûne dans les monothéismes entend aborder dans une perspective comparatiste la question de la
-
Alessandra Pozzo "Le jeûne et ses imaginaires. Archétypes et critères pour la classification d'une…
Alessandra Pozzo : https://www.vjf.cnrs.fr/clt/lem_maquette/spip.php?article267 Membre de l’Équipe 4 : Institutions et doctrines religieuses (Europe et Méditerranée médiévales et modernes), Alessandra
-
Danièle Iancu-Agou"Le jeûne dans le judaïsme"
Cycle « Les monothéismes et le jeûne »
-
Olivier Lefevre "Le De ieiuniis de Tertullien : une voie de salut ?"
Cycle « Les monothéismes et le jeûne » Le programme collectif du LEM consacré à la pratique du jeûne dans les monothéismes entend aborder dans une perspective comparatiste la question de la
-