Conférence

Les portraits du Fayoum, veilleurs rêvés de la vie éternelle / Céline Trouchaud

Réalisation : 13 octobre 2021 Mise en ligne : 13 octobre 2021
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Descriptif

Les portraits du Fayoum, veilleurs rêvés de la vie éternelle / Céline Trouchaud, in "Les enjeux mémoriels du portrait", journée d'études organisée par le laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire (PLH) sous la direction scientifique de Fabienne Bercegol et Estelle Galbois, dans le cadre du séminaire PLH "L'invention des traces" et de la rétrospective de l'oeuvre du photographe Gilles Pandel. Université Toulouse Jean Jaurès, 13 octobre 2021.

Cette journée d’étude a pour sujet la fonction mémorielle du portrait qu’il soit public ou privé, peint, sculpté, photographique ou encore littéraire. Le portrait, polymorphe, répond à des demandes sociales et culturelles, et en tant que médium de la représentation, il fait partie du processus de communication. Si les intentions qui président à la confection d’une effigie sont plurielles, elles visent toutes à combattre la mort et l’oubli, en laissant une trace, pérenne, dans les mémoires. Dès son origine, le portrait, en fixant les traits d’un individu, a un pouvoir mnémonique. L’anecdote de Pline sur l’invention à Corinthe du portrait en argile à partir d’un profil dessiné sur un mur le montre clairement. Le portrait a aussi une fonction de substitution dans la mesure où il rend l’absent présent, que l’absence soit momentanée ou définitive. Dans « La Peinture », poème en trois chants avec notes, 1769, 5-6, Antoine-Marin Lemierre ne dit pas autre chose : « De la mort elle-même, il affaiblit les coups, et lorsqu’elle a rompu nos liens les plus doux, l’objet qui dans la tombe emporta nos hommages, reste encore près de nous et vit dans son image. » Quelle que soit sa nature, le portrait a une valeur commémorative puisqu’il conserve les caractéristiques (physionomie, caractère) des femmes et des hommes après leur mort. Le portrait, littéraire ou plastique, en glorifiant l’individu, en célébrant ses hauts faits et ses vertus, l’érige en modèle pour les générations futures. À contrario le portrait à charge invite à ne pas suivre l’exemple de la personnalité représentée. Dès lors, on comprend bien que le portrait est tout sauf neutre, qu’il oriente le regard du spectateur ou du lecteur, et qu’il ne se borne pas à décrire ou à reproduire de manière servile des traits physionomiques. Il résulte au contraire d’un savant mélange entre ressemblance, idéalisation, esthétique. Le portrait permet aussi la reviviscence puisqu’il peut présenter le défunt dans une posture suggérant qu’il est encore vivant. L’essor du portrait photographique post-mortem au XIXe siècle en est une parfaite illustration. Si le portrait laisse une trace dans la mémoire individuelle ou collective, la destruction volontaire des effigies ou damnatio memoriae, ancrée dans les pratiques depuis l’Antiquité, ou la négation de l’existence d’une personne dans les textes, expriment le refus de mémoire en condamnant irrémédiablement un être à l’oubli.Cette journée d’étude, dont l’approche est interdisciplinaire et transpériode, questionne les potentialités mémorielles du portrait qu’elles aient un impact positif ou négatif, en même temps qu’elle s’interroge sur son avenir à l’heure où, dans notre société, les supports de communication tendent à se dématérialiser.

Langue :
Français
Crédits
Bruno BASTARD (Réalisation), Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail (Production), SCPAM / Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail (Publication)
Conditions d'utilisation
Tous droits réservés à l'Université Toulouse Jean Jaurès et aux auteurs.
Citer cette ressource:
Université Toulouse-Jean Jaurès. (2021, 13 octobre). Les portraits du Fayoum, veilleurs rêvés de la vie éternelle / Céline Trouchaud. [Vidéo]. Canal-U. https://www.canal-u.tv/108333. (Consultée le 24 janvier 2022)
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BIBILIOTHEQUE NATIONALE DE FRANCE (2015). Du Fayoum à Facebook : le portrait, un genre aux visages innombrables. Bibliographie sélective. Paris, BNF, 37 p. [En ligne : https://www.bnf.fr/sites/default/files/2018-12/biblio_portrait.pdf].

TROUCHAUD, Céline (2011).  Les portraits d'enfants dans les portraits du Fayoum, aspects religieux et sociaux. Mémoire de Master 2 en Histoire et Sciences de l’Antiquité sous la dir. d'A. Dardenay et L. Bricault. Université Toulouse 2-Le Mirail.

BAILLY, Jean-Christophe (2005). L’apostrophe muette, Essai sur les portraits du Fayoum. Paris, Éd. Hazan, 176 p.

AUBERT Marie-France, CORTOPASSI, Roberta (1998). Portraits de l'Égypte  romaine, Musée  du  Louvre,  5  octobre  1998- 4 janvier 1999 [catalogue  d'exposition]. Paris, Réunion des Musées Nationaux, 181 p.

DOXIADIS, Euphrosine (1995). Portraits du Fayoum, visages de l'Égypte ancienne. Paris, Éd. Gallimard, Paris, 247 p.

REINACH, Adolphe (1914). Les portraits gréco-égyptiens, Revue archéologique, 24, juillet-août 1914, 32-53. [En ligne : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2036774/f37.item].

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EBERS, Georg (1893). Antike Portraits : die hellenistischen Bildnisse aus dem Fajjûm / untersucht und gewürdigt von Georg Ebers. Leipzig, W. Engelmann, 73 p.

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DELLA VALLÉ, Pietro (1745). Voyages de Pietro Della Valle, gentilhomme romain dans la Turquie, l'Egypte, la Palestine… Tome second. [En ligne : https://archive.org/details/voyagesdepietro05machgoog].

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