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- Date de réalisation : 18 Juillet 2012
- Durée du programme : 51 min
- Classification Dewey : Guerre, Littératures des langues arabe et maltaise Littérature arabe, Islam
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- Catégorie : Cours magistraux
- Niveau : Tous publics / hors niveau
- Disciplines : Langue et Littérature arabe, Civilisation arabe
- Collections : Guerre et Paix en Islam
- ficheLom : Voir la fiche LOM
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- Auteur(s) : Abbès Makram
- producteur : Ensmédi@ / ENS de Lyon
- Réalisateur(s) : Ouedraogo Francis
La pensée de la guerre chez les islamistes
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Approche du thème de la guerre en Islam (introduction)
Jihâd et harb
Le sens militaire du jihâd
La guerre et le contexte coranique
Théologie et politique dans le Coran
Lien entre droit et texte coranique
Le droit de la guerre en Islam : Présentation (Part 1)
Le droit de la guerre en Islam : Comparaison avec la tradition ...
La pensée de la guerre dans les Miroirs des princes
Les Miroirs des princes : définir la guerre
Les Miroirs des princes : ruses et stratagèmes
Les Miroirs des princes : une pensée réaliste de la guerre
Conclusion
La pensée de la guerre chez les islamistes
Loin des idées reçues et des
lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de
différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière
dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au
début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en
analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de
la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en
Islam en tant qu’activité exclusivement et nécessairement investie par les
dimensions du sacré et de la sainteté. D’où le refus d’utiliser
systématiquement la traduction de « jihad » par « guerre
sainte », comme cela est présent dans de nombreux usages académiques ou
autres. Le cours explique, au contraire, comment la réflexion sur la guerre a
subi la détermination de l’éthique et de la politique, et argumente en faveur
de cette lecture par des exemples historiques et par la mise en évidence des
pratiques juridiques majeures qui ont aussi bien marqué la représentation de
l’ennemi et des frontières, que la conception de la souveraineté et des lois de
la conduite de la guerre. La même démarche est suivie pour l’analyse de la
transformation contemporaine de la signification du « jihad » et du
rôle de la violence en politique. La mise en évidence de ces éléments débouche
sur une désessentialisation de ce terme et de l’activité guerrière, permettant
ainsi de conduire des comparaisons avec les conceptions universelles qui ont
approché la guerre de manière réaliste ou qui l’ont ramené à l’horizon de la
morale comme dans la tradition occidentale de la guerre juste.
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