Gerda Haßler - Langage humain et langage animal : l’histoire d’un problème anthropologique du XVIIème siècle à nos jours

Initialement programmée en 2020, cette conférence de Gerda Haßler, professeur émérite de linguistique théorique et appliquée à l’institut des langues et littératures romanes de l’Université de Potsdam, s'est tenue le 15 avril 2022 à la MSH de Clermont-Ferrand, amphi 220. Elle s'intitule Langage humain et langage animal : l’histoire d’un problème anthropologique du XVIIème siècle à nos jours. 

Biographie

Gerda Haßler est présidente de la Leibniz Sozietät der Wissenschaften zu Berlin (Société Leibniz des sciences de Berlin), membre associé de l’UMR 7114 Modèles, Dynamiques, Corpus de l’Université Paris Nanterre ainsi que du Laboratoire de Recherche sur le Langage de l’Université Clermont Auvergne et professeur émérite de linguistique théorique et appliquée à l’institut des langues et littératures romanes de l’Université de Potsdam. Elle a obtenu son doctorat (1978) et son habilitation (1984) à l’Université Martin Luther de Halle-Wittenberg avec des travaux sur l’histoire de la linguistique. Elle est, entre autres, auteur d’un volume sur la temporalité, l’aspectualité et la modalité (2016 De Gruyter) et de plusieurs articles sur la modalité et l’évidentialité dans les langues romanes. Ses domaines de recherche sont la grammaire fonctionnelle, l’histoire de la linguistique, la syntaxe et la pragmatique des langues romanes et l’étude comparée des langues romanes. 

En résumé

Descartes avait contesté que les animaux aient une âme ainsi que de possibles activités mentales, y compris le langage. Cette thèse se trouve en opposition radicale avec les idées de Montaigne qui avait professé une vision des animaux marquée par un profond respect allant jusqu’au refus des hiérarchies. Dans ce contexte, le concept de ‘langue’ a été étendu au-delà de la langue parlée. Outre la conséquence anthropologique directe, qui remet en question la justification de la supériorité des êtres humains par l’utilisation du langage parlé, il en résulte une nouvelle évaluation de la diversité des langues humaines, qui n’est plus seulement considérée comme une punition pour le comportement hautain des gens lors de la construction de la tour de Babel, mais plutôt comme un fait acquis, qui est peut-être aussi une chance en soi. Avec l’élaboration d’une théorie de l’évolution historique et naturelle au XVIIIe siècle, l’hypothèse de la perfection et du progrès a également conduit à l’effacement des frontières entre la communication humaine et animale. Darwin ne considère pas l’inclination instinctive à acquérir une capacité communicative comme une prérogative de l’espèce humaine, mais plutôt comme se trouvant dans le règne animal, ce qu’il tente de démontrer en utilisant l’exemple du chant des oiseaux. Selon Darwin, le langage humain a été créé en imitant les sons de l’environnement et les voix des animaux, ainsi que par les cris de l’homme, contrôlés instinctivement et accompagnés de signes et de gestes. Les études des dernières décennies sur ce qui paraît avoir été les langages des premiers humains autorisent une hypothèse de continuité entre étages infrahumains et humains, qui éclaire d’une nouvelle manière la phylogenèse du langage. L’existence de capacités langagières au moins virtuelles chez les animaux supérieurs, singes anthropoïdes, mammifères marins et amphibiens, particulièrement, est démontrée.