Conférences publiques

L’image de l’Afrique a longtemps oscillé entre afro-pessimisme et vision irénique. Les études récentes, menées notamment en France, viennent casser les stéréotypes et proposer un véritable renouvellement. D’abord presque exclusivement anthropologiques, elles ont adopté une démarche pluridisciplinaire convoquant histoire, géographie, archéologie et s’ouvrant à de nouveaux terrains d’investigations. Les études sur l’Afrique orientale permettent ainsi un renouveau de l’historiographie de l’esclavage jusqu’à récemment centrée sur la traite atlantique. De même les historiens du fait colonial insistent aujourd’hui sur les effets retours, les réverbérations entre métropole et colonies, ou encore sur la superposition des logiques impériales. De nouveaux sujets ont également ouvert la voie à un déplacement du regard : ainsi l’étude des migration

Évoquer les minorités en
Islam, c’est penser immédiatement aux minorités religieuses non
musulmanes en pays majoritairement musulman et tout particulièrement à
celles qui ont bénéficié du statut de dhimmi, de « tributaire ».

Le cycle
proposé cette année par l’Institut d’études de l’Islam et des sociétés
du monde musulman « Minorités en Islam, islam en minorité » entend
déplacer le regard en interrogeant la notion de « minorité » telle
qu’elle est entendue selon les disciplines : histoire, géographie,
sociologie, droit…
Si cette
notion renvoie d’emblée à des groupes en situation d’infériorité
numérique par rapport à une majorité démographique, qu’elle soit
religieuse, culturelle, linguistique ou sociale…, elle a aussi une
dimension politique. Et il arrive qu’un groupe mi

La proclamation récente du califat en Irak et en Syrie, un siècle
après sa suppression par Atatürk, invite à s’intéresser aux notions
de pouvoir et d’autorité en Islam et à la question sous- jacente des
rapports entre religion (dîn) et pouvoir temporel (dawla). S’il
faut distinguer les notions de pouvoir (comme fait établi) et
d’autorité (comme fondement légitime du pouvoir), il faut aussi
réfléchir à l’opposition, à la complémentarité et à l’articulation
des couples pouvoirs/autorités, politique/religieux dont la relation
dialectique était caractéristique des époques pré-modernes. En
outre, bien des sources d’autorité n’ont pas été créées ex nihilo
par l’islam, mais ont été élaborées à partir des coutumes, des
structures familiales, des religions et des modèles politiques
pré-exista