Les forces imaginantes de la morale et Gaston Bachelard

Cette conférence a été donnée dans le cadre du colloque intitulé Bachelard, science, poésie, une nouvelle éthique ? qui s'est tenu au Centre Culturel International de Cerisy du 25 juillet au 1er août 2012, sous la direction de Jean-Jacques WUNENBURGER.

Présentation de l'intervenant

Jean-Philippe Pierron est professeur agrégé, docteur en philosophie, maître de conférences/HDR en philosophie, Spécialité: philosophie morale et éthique appliquée. Doyen de la Faculté de Philosophie, Université Jean Moulin Lyon 3. Membre de l'EMR 4128 SIS Santé Individu et Société. Membre du réseau international inter-université "Herméneutique, image et symboles".

Résumé de la communication

"L'imagination... donne une promotion à l'être. L'imagination la plus efficiente, l'imagination morale, ne se sépare pas de la novation des images fondamentales" écrivait Bachelard. Cette idée met en déroute nos réflexions sur la moralité, toujours rattrapées par le souci de la normativité et bientôt de la normalité. Elle situe la réflexion sur la moralité moins du côté du prescriptif que du côté du prospectif ; moins sur le pôle contraignant du déontologique, que sur celui intensifiant de la créativité pratique. Elle trouve le cœur de la vitalité éthique dans le ressenti d'une unité intérieure réussie, d'une forme d'adéquation de soi à soi entre aspiration à être et présence effective au monde. La créativité poétique, en-deçà de l'obligation ou de l'interdiction n'invite-t-elle pas alors à un parcours intégral qui engage un rapport à soi (la rêverie), aux autres (le je et le Tu de Buber) et à la nature (la poétique des éléments)? La question de l'imagination morale ne donne-t-elle pas ainsi d'investir et de donner à habiter le nœud entre la position d'un principe et le maintien de ce principe en un genre de vie? Elle travaille ce qui inspire un désir de vie bonne, se concentre sur ce qui nourrit une motivation et dénonce, fait faillir et parfois choir les établissements de bonnes mœurs assurées comme des idoles, les valeurs statufiées et sédimentées, les maximes qui se croient avoir définitivement dit la forme du bien en son maintien. Dans cet esprit, la poétique n'est-elle pas propédeutique à l'éthique en tant qu'elle est prise de conscience de ce qui nous solidarise au tout ("comprendre toutes les puissances de liaisons instantanées") qu'il faudra ensuite apprendre à épeler, à nommer?