Le Moyen Âge : une civilisation médiévale?
- document 1 document 2 document 3
- niveau 1 niveau 2 niveau 3
- audio 1 audio 2 audio 3
Descriptif
En parallèle aux transformations sociales et économiques provoquées par l'institution du système féodal, on observe une mutation profonde de la culture et de la religion qui va à son tour entraîner la renaissance de l'État. La réforme grégorienne instaure à partir du 11e siècle une stricte séparation entre clercs et laïcs et renforce le pouvoir du pape, lequel s'appuie sur une profonde rénovation de la culture et de l'éducation. Cette rénovation profite dans un second temps à des États nouveaux, royaumes et cités, dont la guerre, parce qu'elle entraîne et justifie un prélèvement fiscal important, constitue le principal moteur.Cette vidéo est issue du MOOC "Découper le temps : les périodes de l'histoire".
Thème
Notice
Documentation
Liens
Dans la même collection
-
La révolution féodaleGenetJean-Philippe
À partir du 11e siècle l'ensemble de l'Occident chrétien est structuré par l'institution féodale. À la tête de la société, une aristocratie militaire, unie par la vassalité, exerce à partir de
-
Le Moyen Âge n'est jamais fini (partie 2)GenetJean-Philippe
À partir du 13e siècle, on observe d'une part une diffusion de la culture parmi les laïcs, avec d'une part l'émergence d'une littérature vernaculaire et d'autre part une révolution de l'image liée à
-
Le Moyen Âge n'est jamais fini (partie 1)GenetJean-Philippe
Pour trouver une fin au Moyen Âge, il faudrait identifier une rupture. Cette rupture ne peut pas être trouvé dans les guerres car elles n’ont pas cessé en Europe. Elles permettent de légitimer la
-
La "Renaissance" carolingienneGenetJean-Philippe
Fondé sur une alliance entre le pape et la dynastie des Pépinides, et sur la série de conquêtes menées par Charlemagne à la fin du 8e siècle, l'empire carolingien promeut une renaissance culturelle
-
Mais tout a une finGenetJean-Philippe
Même si l'on peut conserver, au plan académique, la date de 1492, la rupture décisive qui marque la fin du Moyen Âge se produit entre 1680 et 1780, période qui correspond à un vaste changement d
-
Le Moyen Âge est-il une période historique?GenetJean-Philippe
Le Moyen Âge correspond à l'origine à une invention des humanistes pour caractériser de manière négative la période qui va de la fin de l'Empire romain jusqu'au 15e siècle. Plus que sa fin, que l'on
Avec les mêmes intervenants
-
La révolution féodaleGenetJean-Philippe
À partir du 11e siècle l'ensemble de l'Occident chrétien est structuré par l'institution féodale. À la tête de la société, une aristocratie militaire, unie par la vassalité, exerce à partir de
-
Le Moyen Âge n'est jamais fini (partie 2)GenetJean-Philippe
À partir du 13e siècle, on observe d'une part une diffusion de la culture parmi les laïcs, avec d'une part l'émergence d'une littérature vernaculaire et d'autre part une révolution de l'image liée à
-
Le Moyen Âge n'est jamais fini (partie 1)GenetJean-Philippe
Pour trouver une fin au Moyen Âge, il faudrait identifier une rupture. Cette rupture ne peut pas être trouvé dans les guerres car elles n’ont pas cessé en Europe. Elles permettent de légitimer la
-
La "Renaissance" carolingienneGenetJean-Philippe
Fondé sur une alliance entre le pape et la dynastie des Pépinides, et sur la série de conquêtes menées par Charlemagne à la fin du 8e siècle, l'empire carolingien promeut une renaissance culturelle
-
Mais tout a une finGenetJean-Philippe
Même si l'on peut conserver, au plan académique, la date de 1492, la rupture décisive qui marque la fin du Moyen Âge se produit entre 1680 et 1780, période qui correspond à un vaste changement d
-
Le Moyen Âge est-il une période historique?GenetJean-Philippe
Le Moyen Âge correspond à l'origine à une invention des humanistes pour caractériser de manière négative la période qui va de la fin de l'Empire romain jusqu'au 15e siècle. Plus que sa fin, que l'on
Sur le même thème
-
Regards sur l’histoire : Les églises
1905-2005. Cent ans de laïcité : des chemins pour l'avenir. Intervenants : Cousin, Bernard; Weiss, Joseph; Vignaud, Roger; Garay, Alain; Chelini-Pont, Blandine; Borne, Dominique 9-10 décembre
-
2 tables rondes : 1. Comprendre le présent puis 2. La laïcité à l’épreuve du monde
1905-2005. Cent ans de laïcité : des chemins pour l'avenir. Intervenants : Giovanonni, A.; Etienne, Bruno; Chabani, Samia; Ech-Chennah, Aïcha; Tawil, E.; Deghuilhem, Randy; Bariki, S.; Stefanini, L
-
La vierge Marie (Myriam al ‘adra’). Les contraintes d’une enquête au delà des frontières des monot…AlberaDionigi
Observer le religieux aujourd'hui - École d'été organisée par Ramses² : Réseau d'Excellence des centres de recherche en sciences humaines sur la Méditerranée (6e PCRD) Sous la responsabilité de
-
Dialogue culturel… et questions religieusesDriessenHenk
Entre Europe et Méditerranée : le dialogue culturel en question[s] proposées par RAMSES² Session : Dialogue culturel… et questions religieuses Rencontres publiques -Sous le Signe d'Averroès, 16
-
Dialogue culturel… et questions religieusesAlberaDionigi
Entre Europe et Méditerranée : le dialogue culturel en question[s] proposées par RAMSES² Session : Dialogue culturel… et questions religieuses Rencontres publiques -Sous le Signe d'Averroès, 16
-
Dialogue culturel… et questions de genreMorgensternMatthias
Entre Europe et Méditerranée : le dialogue culturel en question[s] proposées par RAMSES² Dialogue culturel… et questions de genre Rencontres publiques -Sous le Signe d'Averroès, 16 et 17 octobre
-
Conférence inauguraleLiberaAlain de
Entre Europe et Méditerranée : le dialogue culturel en question[s] proposées par RAMSES² Rencontres publiques -Sous le Signe d'Averroès, 16 et 17 octobre 2008 - Alcazar, Bibliothèque de Marseille à
-
L’Église et l'architecture de la société dans l'Occident médiéval (500-1500)Iogna-PratDominique
Victor Hugo a soutenu : « Dieu cela n’est pas tant que ce n’est pas en pierre/ Il faut une maison pour mettre la prière. » L’histoire de l’incarnation christique suffit-elle à expliquer la place de la
-
La réforme grégorienne en NormandieCombalbertGrégory
La réforme dite « grégorienne » constitue un tournant majeur dans l’histoire du Moyen Âge européen, à partir de la moitié du XIe siècle. Profonde transformation dans l’Église, impulsée par la papauté,
-
Première Conférence Lévi-Strauss par Aparecida VilaçaDescolaPhilippeHartogFrançoisVilaçaAparecida
Le diable et la vie secrète des nombres. Transformations et traductions en Amazonie Aparecida Vilaça, (Museu Nacional - Universidade federal do Rio de Janeiro) En reprenant la notion de «
-
Joan of Arc’s Voices: Psychiatric responses
Session 3 : Voix intérieures et langages imaginaires / Inner Voices and Imaginary Languages Conférence de Françoise Meltzer (University of Chicago)
-
François : quel pape pour quelle Église ?GugelotFrédéricMallimaciFortunatoLöwyMichaelHervieu-LégerDanièle
François : quel pape pour quelle