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Langue :
Français
Crédits
Jean JIMENEZ (Réalisation), Université Toulouse II-Le Mirail SCPAM (Publication), Université Toulouse II-Le Mirail (Production), Françoise Frazier (Intervention)
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Tous droits réservés à l'Université Toulouse 2-Le Mirail et aux auteurs
DOI : 10.60527/7bvj-d146
Citer cette ressource :
Françoise Frazier. UT2J. (2012, 2 février). La tradition de l'apophtegme dans l'Antiquité / Françoise Frazier , in Usages et enjeux de l'apophtegme dans les littératures européennes (XVIe-XVIIe siècles). [Vidéo]. Canal-U. https://doi.org/10.60527/7bvj-d146. (Consultée le 12 décembre 2024)
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La tradition de l'apophtegme dans l'Antiquité / Françoise Frazier

Réalisation : 2 février 2012 - Mise en ligne : 30 décembre 2012
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Descriptif

La tradition de l'apophtegme dans l'Antiquité / Françoise Frazier. In journées d'études "Usages et enjeux de l'apophtegme dans les littératures européennes des XVIe et XVIIe siècles", organisées par l'équipe "Littérature et Herméneutique" du laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire (ELH-PLH) à Université de Toulouse-Le Mirail, les 2 et 3 février 2012.

Plus qu'à une« tradition de l'apophtegme », on a affaire avecl'apophtegme à un des éléments d'une riche tradition sapientielleet historique, orale dans ses origines. Les œuvres écrites portantce titre se limitent aux deux recueils transmis dans le corpusde Plutarque et au grand corpus des Apophtegmes des Pères,constitués à partir du IIIe s. apr. J.-C. De ladifficulté à le cerner, héritée par l'époque moderne, témoignentà la fois la préface de Nicolas Perrot d'Ablancourt et lestraductions multiples collationnées par H. Estienne, quiserviront de point de départ à un exposé dont une des visées estprécisément de les expliquer. Ce flou demeure d'ailleurs aussi biendans les encyclopédies que dans les études savantes contemporaineset le recours à l'étymologie n'apporte que peu de chose. C'estl'usage qu'il faut scruter et les qualités qui étaient associéesdans l'esprit des Anciens à la notion d'apophtegme.
Un premierregard sur les traités rhétoriques montre qu'il n'a jamaisconstitué une notion technique. Deux aspects, qui semblentcorrespondre grossièrement aux apophtegmes des Sages d'un côté,aux mots des hommes d'État de l'autre, peuvent être considérés.Lorsqu'il est question des premiers, l'accent est mis sur laconcision, la concentration du sens qui en fait des germes deréflexion ; les seconds, qui posent aussi le problème du "motd'esprit", apparemment privilégié par les Latins, ont unedimension éthique, révélant et formant à la fois le caractère.Ils ramènent aux Apophtegmes de Plutarque et à la dédicaceà Trajan qui prétend exploiter derechef la concentration et lavaleur séminale du mot, opposé à l'action, dont le résultatdépend pour partie de facteurs extérieurs et contingents.

Intervention
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Discipline :
Documentation

Christine Noille-Clauzade, Le recueil est-il un texte comme un autre ? De la disposition des Fables et de ses enjeux, site web RARE (Rhétorique de l’antiquité à la Révolution), sept. 2012. [En ligne : http://w3.u-grenoble3.fr/rare/spip/IMG/pdf/Noille_LaFontaine.pdf].

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> Voir aussi la bibliographie générale du colloque, à télécharger, dans l'onglet "Documents" de la séquence d'introduction.

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