République Française
Liberté
Égalité
Fraternité
Mon compte
Pas encore inscrit ?
Hafid Saïdi, sociologue et ami de la poésie, tente à travers sa recherche littéraire et poétique de rejoindre une sociologie d'engagement.
Communication présentée le 9 mai 2025 lors du Colloque international de la SARI "Représentation de la justice dans le cinéma indien 9 et 10 mai 2025" (Université Sorbonne Paris Nord, Campus de
Intervention dans le séminaire organisé par le Professeur Victorien Lavou Zoungbo dans le cadre du master 2 Intervales de l'Université de Perpignan. Le master INTERVALES est un master
Besma MEZIOUD, Doctorante en Science des textes littéraires, présente les différentes étapes de l'évolution de la littérature algérienne. Cette évolution est marquée fortement par les périodes
Noria - Hommage à Aimé Césaire par Euzhan Palcy dans le cadre du 110ème anniversaire du poète organisé par la ville de Basse-Pointe.
L'identité musicale pancaribéenne
C’est entre les années 1650 et le début du XIXe siècle que les vignobles du Sud-Ouest entrent dans une phase de spécialisation viticole. Par-là, il faut entendre l’orientation vers la production de
Session 12 : Recompositions communautaires Colloque : Migrations, identité et modernité au Maghreb Colloque international organisé à Essaouira (Maroc), du 17 au 20 mars 2010. Ce colloque est une
Observer le religieux aujourd'hui École d'été organisée par Ramses² : Réseau d'Excellence des centres de recherche en sciences humaines sur la Méditerranée (6e PCRD) Sous la responsabilité de
Observer le religieux aujourd'hui École d'été organisée par Ramses² : Réseau d'Excellence des centres de recherche en sciences humaines sur la Méditerranée (6e PCRD) Sous la responsabilité de
Observer le religieux aujourd'hui École d'été organisée par Ramses² : Réseau d'Excellence des centres de recherche en sciences humaines sur la Méditerranée (6e PCRD) Sous la responsabilité de
Médias et construction des Identités collectives en Méditerranée 3e session : Médias et imaginaires politiques Colloque organisé par l’Ifri en partenariat avec la Fondation du Roi Abdul-Aziz,
C’est à partir du XXe siècle que se construit l’unification culturelle et linguistique de l’Iran. Le Kémalisme y ajoute la centralisation qui permet la naissance d’un Etat-Nation persan qui reste une
Dès 1945, le régime communiste qui se met en place en Albanie s’intéresse à la photographie en rassemblant et en diffusant les photos des combats mené par les résistants albanais contre les forces d
Le football est le plus populaire des sports collectifs. Cette popularité se traduit par des relations très étroites nouées entre les équipes et les supporters ; bien plus, toute la population d’une
Éloge vagabond de la Méditerranée, livre dans lequel se marie étroitement la science d’un chercheur et l’humeur et la sensibilité d’un homme de la Méditerranée.
Une coexistence difficile pour des sociétés aux caractéristiques communes, des jeux de miroir de coutumes partagées avec son voisin, des réalités conflictuelles qui restent profondément ancrées et la
"Statuaire et représentations de l'histoire dans l'espace public" Présentation de la conférence-débat du 6 janvier (Martinique 1ere Radio)
Deux invités réagissent à chaud à la table ronde "Diversité socio-culturelle" de la journée "Situer les approches en termes d'ambiance".
La discussion s'ouvre au terme de la 2ère table ronde "Diversité socio-culturelle" de la journée "Situer les approches en termes d'ambiance".
Rainer Kazig introduit la 2ème table ronde de la journée "Situer les approches en termes d'ambiance" consacrée à la dimension socio-culturelle de l'expérience sensible.
Des chroniqueurs officiels de la Couronne d’Aragon, nommés par la Députation et par le roi pour cette couronne apparaissent depuis le milieu du XVIe siècle. Une quinzaine de ces polygraphes et
Les relations face-à-face, largement sous-estimées, seraient elles pourtant déterminantes? À partir d’une lecture de Simmel et de Tarde, elles s’imposent comme "un fait social pur": autosuffisantes,
L'Union européenne n'est ni un État-nation ni un État territorial. À la différence d'un pays, son territoire ne se confond pas avec un espace et une culture nationaux. Pourtant on ne peut se contenter
