Sylvio de Franceschi : « L’entrée de la théologie catholique des époques moderne et contemporaine dans les territoires de l’historien »

La philosophie est aujourd’hui presque partout au LEM, qu’il s’agisse de la description officielle du laboratoire lui-même, où la « rationalité philosophique » et l’« interprétation philosophique »

La philosophie a toujours tenu une place importante au CERL, depuis ses débuts, en particulier avec Pierre Hadot, Paul Vignaux et Henry Corbin, jusqu'à nos jours. La philosophie médiévale a aussi été

Pierre Hadot, un des premiers directeurs du CERL, avait travaillé en profondeur l’influence du néoplatonisme sur la pensée d’Augustin dans les années 60. Il prévoyait, dans le premier volume

Philippe Portier : "Monothéismes et laïcités. Autour des débats contemporains"

Comment situer une évolution historiographique de plusieurs décennies à la fois dans le champ interne de l’histoire du laboratoire depuis cinquante ans et dans celui, plus large, de l’évolution de l

Jean-Pierre Brach : "L'histoire des courants ésotériques : la naissance d'une spécialité ? "

Annie Noblesse-Rocher: "L'exégèse chrétienne médiévale et moderne au LEM : l'apport de Gilbert Dahan et de Bernard Roussel"

Depuis la fondation du laboratoire, les chercheurs ont cherché à étudier les textes fondateurs de l’islam en se fondant sur des recherches historiques, en dehors du registre de la croyance, en

Le Centre d’étude des Religions du Livre, créé en 1970, n’a pas inauguré les études juives en France, mais il a contribué à polariser et fédérer des chercheurs qui s’y sont illustrés par leur

Philippe Hoffmann revient ici essentiellement sur la carrière de Pierre Hadot, qui fut un des premiers directeurs du CERL (1976-1983), avant d’être élu au Collège de France (jusqu’en 1991). Pierre

Un jeune étudiant, autrefois, après l’un des cours d’Alain Le Boulluec à l’ENS sur Clément d’Alexandrie, avait lancé : « La patristique grecque, c’est l’auberge espagnole ! » Si l’on fait

Savant de cabinet à la stricte formation philologique, Georges Vajda gardait ses distances par rapport aux envolées intellectualistes et théologiques de l’orientalisme français de Massignon ou de