À regarder plus tard

Communication presentée lors de la journée d'étude “Problématiques d’éducation en sociétés crécoles. Perspectives de recherche”, Université des Antilles, Campus de Schoelcher, le 27 mars 2024.

Francesc QUEIXALOS présente dans cet entretien différentes langues et familles de langues amérindiennes, leur situation géographique et leurs fonctionement grammatical. Il expose ses recherches dans le domaine de la grammaire et plus particulièrement sur le fonctionnement des langues ergatives. Francesc QUEIXALOS, Docteur-ès-Lettres et directeur de recherche au CNRS, dirige le Centre d'Etudes des Langues Indigènes d'Amérique - CELIA. Il est linguiste spécialiste des langues amazoniennes.

In this paper, I consider sharing one’s pronouns as an act that asserts self-knowledge and positions oneself in relation to an addressee and a shared social landscape: see me this way, interact with me thusly. But on what authority and to what ends do we make such assertions? I consider the epistemological grounds for this assertion of self-knowledge in relation to a tripartite distinction of first-person knowledge, second-person knowledge, and third-person knowledge, adapted from Davidson (2001). I question whether epistemological authority can be extended to any of these dimensions of knowledge, exploring each in turn.

En esta comunicación, nos proponemos revisar el uso de los conectores aditivos específicos en siete obras del scriptorium alfonsí, clasificadas no solo temáticamente, sino también discursivamente. Tras el análisis de estas obras y su comparación con otras contemporáneas de similar caracterización discursiva y temática, llegamos a la conclusión de que el tipo de texto determina la aparición y frecuencia de estos conectores y que el scriptorium alfonsí, de manera general, supone una muestra de la prosa elaborada del siglo XIII. En consecuencia, observamos que para el estudio de estos (y otros) conectores es necesario valorar la heterogeneidad interna del corpus alfonsí, pero también la homogeneidad relativa del conjunto respecto al resto de textos de la época.

On fantasme toujours le pays qu’on lit en traduction. On sait bien que la traduction d’une langue vers une autre peut donner lieu à des malentendus et à des transformations traîtresses. Mais, quand on lit une littérature étrangère en traduction, cette (mauvaise) lecture ne suscite-t-elle pas aussi des équivoques sur les codes sociaux et culturels du pays, sur son paysage et le caractère de ses habitant·e·s ? Dialogue avec Frédéric Forte (poète, membre de l’Oulipo et traducteur occasionnel de poésie états-unienne) autour des fantasmes qu’il a pu se faire au sujet de la société états-unienne à travers ses lectures et des fantasmes qu’une telle lecture provoque en général.

Sciences du langage - Langue et culture créoles #11 - Politique linguistique

Présentation du projet HIGH-TECH par Rayan Ziane

Récits de voyage, contes et fictions locales, pensées et spiritualités ne forment qu’une part de la vaste matière identitaire prête à circuler d’une civilisation à l’autre. Pour cela, il faut construire une passerelle entre deux rives et garantir un passage assez fluide. Une exigence et de nombreux obstacles : frontières géopolitiques, passoires idéologiques, entonnoirs sociologiques, sans oublier la concession faite à la requalification en exotisme. Quant au découvreur, voyageur audacieux ou simple rêveur sédentaire, il dissimule mal sous couvert de curiosité insatiable la quête d’une ipséité, d’un moi projeté dans la culture de l’autre. En ce début de XXe siècle, l’histoire de la princesse Turandot, située en Chine mais puisant dans un vivier de contes persans, modelée à travers les rouages de la commedia dell’arte par la plume de Carlo Gozzi, ne dépasse sans doute pas le stade de la fantaisie.

Splendeurs et misères du bon mot : la problématisation du modèle parrêsiastique chez Saint-Réal / Federico Corradi, in colloque international "Parrêsia et civilité entre France et Italie (Renaissance / XVIIe siècle)" organisé par le laboratoire Il Laboratorio, Université Toulouse Jean-Jaurès, 19-21 octobre 2017. La pratique historique de Saint-Réal est fondée sur un discours de vérité qui s’oppose à la finalité célébrative de l’histoire officielle. Dans "Césarion ou entretiens divers" (1684), où convergent la tradition des traités de civilité et le réalisme machiavélien, l’auteur mène, en puisant ses exemples dans l’histoire, une réflexion sur les risques de la liberté de parole dans l’espace curial. Le bon mot occupe une place de choix dans son analyse. Sa conclusion c’est que l’historien parrêsiaste peut seul, avec le recul du t