ISLAM

Intervenants  Mathieu Terrier, islamologue, chargé de recherche au CNRS (LEM) Michel Boivin, anthropologue, directeur de recherche au CNRS (CEIAS) Accédez à l'intégralité de la conférence en podcast audio dans l'onglet téléchargement

Conférence de Elizabeth Picard, politologue, directrice de recherche au CNRS, IREMAM. Modérateur : Elise Voguet, directrice adjointe de l’IISMM Date : 5 avril 2016 Durée : 95mn Thème : Sultans, rois et présidents Production : Direction de l’Audiovisuel/EHESS/IISMM Auteur/Réalisateur : Philippe Kergraisse

Anne-Sylvie Boisliveau Maître de conférences à l’Université de Strasbourg, spécialiste du Coran Quels présupposés pour l’étude du Coran ? Quand l’université approche un texte religieux fondateur Accédez à l'intégralité de la conférence en podcast audio dans l'onglet téléchargement

Yaniss Warrach, Aumônier pénitentiaire musulman : « Un exemple de présupposés sémantiques : étude du verset de la Lumière (Q24, 35) » Accédez à l'intégralité de la conférence en podcast audio dans l'onglet téléchargement

Sophie Ramond:Professeur à l'Institut Catholique de Paris, spécialiste en études bibliques Accédez à l'intégralité de la conférence en podcast audio dans l'onglet téléchargement

Abderrahmane Belmadi (Professeur à l’Institut al-Ghazali de la Grande Mosquée de Paris) Accédez à l'intégralité de la conférence en podcast audio dans l'onglet téléchargement

Djamel Djazouli (chercheur en sciences du Coran et en spiritualité musulmane, enseignant à l'Institut d'Etude Coranique de l'Académie Française de la Pensée Islamique) : L'exigence d'un rapport vivant et central au Coran, pour entretenir les trois dimensions de l'être chez l'étudiant : le corps, l'âme et l'esprit Accédez à l'intégralité de la conférence en podcast audio dans l'onglet téléchargement

Guillaume Dye Professeur à l’Université Libre de Bruxelles - spécialiste du Coran Accédez à l'intégralité de la conférence en podcast audio dans l'onglet téléchargement

Marie Miran-Guyon, Anthropologue et historienne, Maître de conférences, EHESS, IMAF  « Qui parle au nom de l’islam en Afrique de l’Ouest ? Retour sur un siècle de foisonnement associatif islamique »  AUDIO UNIQUEMENT

Conférence de Bernard Heyberger (historien, directeur d’études à l’EHESS / CéSor) et de Bruno Paoli (linguiste et historien, professeur à l’Université Lyon 2) Bernard Heyberger : Le terme de « minorité » ne s’est imposé en Syrie que dans l’entre-deux guerres. Mais il a ensuite été projeté sur les réalités du passé. Les chrétiens sont autochtones en Syrie depuis le début du christianisme, et ont vécu sous le régime de la dhimma pendant plus d’un millénaire. Les réformes du XIXe siècle, puis l’intervention des Puissances, et enfin le passage de l’empire à l’Etat-nation ont changé considérablement l’image qu’ils avaient d’eux-mêmes et le regard des autres sur eux. Ils ont pour la plupart adhéré au nationalisme arabe et/ou à l’idée de la Grande Syrie, ce qui ne les a pas empêchés d’être soupçonnés de diviser la nation et de servir l’Occiden

Entretien avec Marie-Paule Hille, historienne et anthropologue, maître de conférences à l’EHESS

Conférence de Nilüfer Göle, sociologue (EHESS)

Conférence : L’islam radical britannique est-il l’islam radical de France ?   Bernard Godard, ancien chargé de mission au Bureau central des cultes du ministère de l’Intérieur Dominique Thomas, consultant et expert sur les questions jihadistes Modérateur : Pascal Buresi, directeur de recherche au CNRS, directeur d’études à l’EHESS et directeur de l’IISMM Date : 5 mai 2015 Durée : 1h05   Production : Direction de l’Audiovisuel/EHESS/IISMM Auteur/Réalisateur : Philippe Kergraisse Vidéothèque : Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman / Ecole des hautes études en sciences sociales 

Le regard que l’on porte habituellement sur la population musulmane de notre pays est en grande partie déterminé par les conditions historiques et les caractéristiques sociologiques de celle-ci. Or, les origines de cette population, enfant non assumée de la colonisation, et fille d’une immigration encore largement canton- née aux banlieues, remontent au moins à la fin du 19esiècle.

Thème : Les libertés religieuses et leurs limites dans l'Empire ottoman au XIXe siècle par Selim Deringil, professeur d’histoire à Bogaziçi  University (Istanbul) et à l’American University (Beyrouth) Modérateur : Bernard Heyberger, directeur d’études EHESS, directeur de l’IISMM-EHESS Date d'enregistrement : 1er avril 2014 Production : Direction de l’Audiovisuel/EHESS/IISMM Auteur/Réalisateur : Philippe Kergraisse Vidéothèque : Institut d’études de l’islam et des sociétés du monde musulman Ecole des hautes études en sciences sociales en partenariat avec le Collège de France Résume : L'Empire ottoman connaît des réformes structurelles au XIXe siècle. L'abolition de la condamnation à mort pour le crime d'apostasie de l'islam (ridda) en est une des plus emblématiques. En 1844, le sultan Abdülmecid I (1839-18

M’hamed Oualdi, Assistant Professor, Princeton University, MCF en détachement de l'Inalco Modérateur : Pierre Vermeren, , professeur des universités, Université Paris 1 enregistré le 18 mars 2014 Thème : « Esclaves en sociétés musulmanes, période moderne et contemporaine » Production : Direction de l’Audiovisuel/EHESS/IISMM Auteur/Réalisateur : Philippe Kergraisse Vidéothèque : Institut d’études de l’islam et des sociétés du monde musulman Ecole des hautes études en sciences sociales en partenariat avec le Collège de France Résume : En se fondant sur des travaux menés par des historiens sur les esclavages dans des sociétés musulmanes d'Afrique et d'Asie, cette présentation reviendra tout d'abord sur les liens qui furent longtemps établis entre l'Islam en tant que civilisation et l'esclavage (dans ses

Conférences de Fariba Adelkhah, directrice de recherche, Sciences Po (Paris) et Mariam Abou Zahab, chargée de cours, Institut national des langues orientales.

Cycle 2013 : Religion et politique en Islam S’il est un point de convergence - paradoxal - entre l’islamiste militant et l’homme de la rue occidental, c’est bien le postulat d’un Islam qui ignorerait la séparation entre le temporel et le spirituel. En assignant au croyant un idéal politique à respecter, cette affirmation fournit aux premiers une rente de situation et aux seconds une grille de lecture aussi simpliste qu’inquiétante. Un temps bousculé par l’irruption des printemps arabes, ce schéma s’est vu confirmé par les élections qui ont suivi : après la Turquie, le Maroc, la Tunisie et l’Egypte ont porté démocratiquement au pouvoir des partis entendant placer la religion au cœur de leur programme. Partout, des foules réclament le « retour à la charia », promesses de lendemains qui chantent  pour certains, annonce d’un hiver fondamental

Conférence de Tewfik Aclimandos, chercheur associé à la chaire d’histoire contemporaine du monde arabe au Collège de France Thème : L'islam politique deux ans après le printemps arabe . Modérateur : Bernard Heyberger, directeur d’études à l’EHESS, directeur de l’IISMM-EHESS  Date : 14 mai 2013 Production : Direction de l’Audiovisuel/EHESS/IISMM Auteur/Réalisateur : Philippe Kergraisse Vidéothèque : Institut d’études de l’islam et des sociétés du monde musulman Ecole des hautes études en sciences sociales en partenariat avec le Collège de France

12 - Conférence de Hassan Rachik, professeur de l’enseignement supérieur à la Faculté des sciences juridiques, économiques et sociales de l’Université Hassan II. Thème : Usage politique de l’islam et sécularisation au Maroc Modérateur : Bernard Heyberger, directeur d’études EHESS et directeur de l’IISMM-EHESS  Date : 9 avril  2013 Production : Direction de l’Audiovisuel/EHESS/IISMM Auteur/Réalisateur : Philippe Kergraisse Vidéothèque : Institut d’études de l’islam et des sociétés du monde musulman École des hautes études en sciences sociales en partenariat avec le Collège de France Résume : Il n’est pas suffisant d’affirmer qu’historiquement l’islam et la politique étaient fortement liés.  Encore faut-il se poser la question de savoir si nous sommes devant  un  même lien, ou si, suite aux changements struc

11 - Conférence de Jean-Philippe Bras,professeur de droit public, Université de Rouen, président du conseil scientifique de l’IRMC et du Centre Jacques Berque Modérateur : Nathalie Bernard-Maugiron, directrice de recherche à l’Institut de recherche pour le développement et co-directrice de l’IISMM Date : 2 avril 2013 Thème : Droit, islam et politique dans les printemps arabes Production : Direction de l’Audiovisuel/EHESS/IISMM Auteur/Réalisateur : Philippe Kergraisse Vidéothèque : Institut d’études de l’islam et des sociétés du monde musulman - Ecole des hautes études en sciences sociales, en partenariat avec le Collège de France Résume : Si l’on peut relever un point commun aux printemps arabes, c’est qu’ils sont quasiment tous porteurs de changements constitutionnels, en cours ou déjà mis en œuvre. Il

Cycle 2013 : Religion et politique en Islam  S’il est un point de convergence - paradoxal - entre l’islamiste militant et l’homme de la rue occidental, c’est bien le postulat d’un Islam qui ignorerait la séparation entre le temporel et le spirituel. En assignant au croyant un idéal politique à respecter, cette affirmation fournit aux premiers une rente de situation et aux seconds une grille de lecture aussi simpliste qu’inquiétante. Un temps bousculé par l’irruption des printemps arabes, ce schéma s’est vu confirmé par les élections qui ont suivi : après la Turquie, le Maroc, la Tunisie et l’Egypte ont porté démocratiquement au pouvoir des partis entendant placer la religion au cœur de leur programme. Partout, des foules réclament le « retour à la charia », promesses de lendemains qui chantent  pour certains, annonce d’un hiver fondamen

Cycle 2013 : Religion et politique en Islam  S’il est un point de convergence - paradoxal - entre l’islamiste militant et l’homme de la rue occidental, c’est bien le postulat d’un Islam qui ignorerait la séparation entre le temporel et le spirituel. En assignant au croyant un idéal politique à respecter, cette affirmation fournit aux premiers une rente de situation et aux seconds une grille de lecture aussi simpliste qu’inquiétante. Un temps bousculé par l’irruption des printemps arabes, ce schéma s’est vu confirmé par les élections qui ont suivi : après la Turquie, le Maroc, la Tunisie et l’Egypte ont porté démocratiquement au pouvoir des partis entendant placer la religion au cœur de leur programme. Partout, des foules réclament le « retour à la charia », promesses de lendemains qui chantent  pour certains, annonce d’un hiver fondamen

Chaque religion a sa manière d’envisager la mort, les funérailles et l’au-delà. Peut-on parler de la mort en islam, d’une littérature connue et reconnue dans le monde musulman ? Si le terme « mort » et ses dérivés apparaissent 160 fois dans le Coran, le terme « vivre » y figure 179 fois. On observe ainsi une correspondance de la dialectique coranique entre vie et mort. La mort n’est qu’un pas sur le chemin de la vie humaine. En abordant la résurrection, le deuil, la visite des morts mais aussi le suicide, le jugement dernier, la récompense ou encore la vie éternelle, ce cours s’attache à démontrer que la mort n’est pas une punition.

Le scellement de la prophétie en islam par Youssouf Sangaré Disciplines : Sciences des religions, islam Résumé/description : Présentation de l’ouvrage Youssouf Sangaré, Le scellement de la prophétie en islam, Geuthner, 2018. Youssouf Sangaré est islamologue, maître de conférences à l’Université de Clermont Auvergne. Les débats qui ont accompagné la construction de la notion de scellement de la Prophétie à travers l’histoire mettent en valeur la façon dont se sont élaborées les doctrines dans l’islam. La vidéo revient également sur la place centrale de cette notion dans les écrits des auteurs musulmans contemporains et sur les enjeux éthiques qu’elle renferme. Mot-clés : religion, islam, Auteur : SANGARÉ Youssouf Réalisateurs : Anne Troadec, Jonathan Larcher

Conférence du 11 octobre 2012 sur "Le poil en Islam et dans le monde chrétien", avec Marie-France Auzépy, historienne de l'histoire byzantine et la chrétienté orientale, et Anne-Marie Moulin, médecin et philosophe de la médecine, dans le cadre du cycle "Décalages : les autres et nous" de l'Université populaire du quai Branly (UPQB). Le cycle des Décalages propose de décrypter les cadres de la vie quotidienne en confrontant des points de vue occidentaux ou européens à ceux des autres continents. Ces confrontations sur un objet philosophique ou social, s’orientent cette saison sur des comparaisons de sujets très pratiques, liés au corps et à l’alimentation comme le poil, le maquillage, le lait, la viande, la boxe, le souffle, ou encore la naissance.

Loin des idées reçues et des lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en Islam en tant qu’activité exclusivement et nécessairement investie par les dimensions du sacré et de la sainteté. D’où le refus d’utiliser systématiquement la traduction de « jihad » par « guerre sainte », comme cela est présent dans de nombreux usages académiques ou autres. Le cours explique, au contraire, comment la réflexion sur la guerre a

, à partir de la fin du XIe siècle Session La philosophie dans le monde arabo-musulman au Moyen Âge Colloque L’Islam et l’Occident à l’époque médiévaleAprès avoir présenté, brièvement, les sources préislamiques des sciences « exactes » qui commenceront à être produites en pays d’Islam à partir du dernier tiers du VIIIe siècle, puis les grandes orientations de ces sciences, leurs spécificités, et ce qui est considéré aujourd’hui comme leurs contributions les plus significatives, l’exposé abordera la question de la circulation partielle de ce savoir « savant » vers l’Europe médiévale à partir de la fin du XIe siècle.Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia Cadre: Mathias Chassagneux, Carine Doléac Son: Xavie

Selon une idée, aussi persistante qu’erronée, la représentation imagée des êtres vivants est interdite en islam. La destruction des Bouddhas de Bamyan par les Talibans en 2001 conforta encore plus cette idée dans l’opinion publique. La problématique est beaucoup plus complexe et les prises de position ont été des plus diverses selon les époques, les lieux et les cultures en terres d’islam. Schématiquement, l’approche rigoriste des juristes-théologiens  est confronté aux goûts esthétiques de l’élite profane ainsi qu’au culte populaire des saints mais s’adapte à ceux-ci beaucoup plus souvent qu’on ne le pense. L’islam iranien en général et l’islam shi’ite en particulier ont eu, depuis de nombreux siècles, une attitude ouverte à l’égard de l’image de l’être humain, y compris celle des personnages religieux les plus saints. La conférence s’at

Loin des idées reçues et des lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de différents textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière dont la réflexion sur ce thème a été conduite depuis la naissance de l’islam au début du VIIe siècle, jusqu’aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en analysant les références religieuses qui étaient au fondement de l’émergence de la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d’interpréter la guerre en Islam en tant qu’activité exclusivement et nécessairement investie par les dimensions du sacré et de la sainteté. D’où le refus d’utiliser systématiquement la traduction de « jihad » par « guerre sainte », comme cela est présent dans de nombreux usages académiques ou autres. Le cours explique, au contraire, comment la réflexion sur la guerre a