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Université Toulouse-Jean Jaurès (Toulouse II-le Mirail)

L’hospitalité peut-elle être cosmopolitique ? / Guillaume Le Blanc


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L’hospitalité peut-elle être cosmopolitique ? / Guillaume Le Blanc

L’hospitalité peut-elle être cosmopolitique ? / Guillaume Le Blanc, conférence in séminaire Poéthiques « Hospitalités » organisé sous la responsabilité scientifique de Jean-Yves Laurichesse (Laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire, équipe Littérature et Herméneutique-PLH/ELH) et Nathalie Cochoy (Laboratoire Cultures Anglo-Saxonnes-CAS, axe « Poéthiques ») et présentée par Jean-Yves Laurichesse, Université Toulouse-Jean Jaurès, le 22 octobre 2021.

Dans cette conférence, en traversant les réflexions de Derrida sur "l'être citoyen du monde" et sur les "villes-refuges", L'Odyssée d'Homère, l'hospitalité chrétienne paulinienne ainsi que la conception kantienne, Guillaume le Blanc insiste sur l’absolue nécessité de repenser l’hospitalité comme valeur politique et non plus seulement morale pour considérer autrement la venue de l’étranger. Par opposition à un cosmopolitisme supra-national, le cosmopolitisme "par le haut", pensé « au-dessus de la politique des États-nations », il revendique un infra-cosmopolitisme, enraciné à l’échelle locale, souvent passé sous silence. Se fondant notamment sur les écrits de Michel Agier et Seyla Benhabib, il explore un cosmopolitisme « par l’épreuve », celle de l’exil, où les parcours migratoires d’une vie en transit constituent, par une mise en bout-à-bout des pays traversés, une expérience du monde faisant fi des frontières. Une multiplication des frontières auxquelles sont confrontés non seulement les migrants, mais aussi chacun dans une vie ordinaire faite de mobilités contemporaines. «… Nous ne cessons de déplacer, de dépasser, de franchir des frontières et, donc, nous ne cessons d’ajointer un ici à un là-bas. C’est-à-dire que nous ne cessons de produire des commencements de synthèse d’une cosmopolitique en acte. Ce sont ces commencements de synthèse de production d’une cosmopolitique que justement il nous faudrait pourvoir aujourd’hui expliciter radicalement si nous voulons opposer à l’absolutisation de la frontière de la souveraineté nationale une autre expérience de la frontière. Moins la frontière comme ce qui ne peut pas être passé, mais la frontière comme cela même qui peut être franchi. ».

 

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