Qu'est-ce que l'histoire culturelle?
- document 1 document 2 document 3
- niveau 1 niveau 2 niveau 3
- audio 1 audio 2 audio 3
Descriptif
"L'histoire culturelle est à la mode. Ce n'est pas sans raison. Ce n'est pas sans danger non plus, d'autant qu'on pourrait la confondre avec une autre formule à succès, en terre anglo-saxonne cette fois, celle des Cultural studies. La culture étant entendue ici comme ensemble des représentations collectives propres à une société, l'histoire culturelle peut se définir comme histoire sociale des représentations. Elle se distingue ainsi des histoires qualitatives (histoire des arts, des sciences, des ""idées""...), articulées sur le jugement de valeur et attachées à la recherche prioritaire de la singularité.
S'en déduit un attachement à la dimension collective des phénomènes et à la démarche environnementaliste, qui fait de l'histoire culturelle une discipline préoccupée du mesurable (sinon du quantifiable) et du médiatique (au sens d'une histoire de la mise en relation). Une telle définition permet de répondre aux objections tenant à la nature de l'enquête jugée par certains trop limitative, aussi bien, a contrario, qu'au soupçon d'un impérialisme du culturel. "
Chapitres
- Présentation01'18"
- Introduction05'13"
- Les définitions09'13"
- Le corpus09'46"
- Le questionnement culturaliste17'03"
- Conclusion05'06"
- Questions: partie 114'40"
- Questions: partie 211'10"
Thème
Notice
Dans la même collection
-
L'histoire vue d'ailleursالعرويعبد الله
Si je vous pose la question : Quand la science est-elle née ? Vous me répondrez : au XVIIème siècle ou au XIIIème siècle ou du temps des Grecs selon le degré de votre familiarité avec le sujet, mais
-
Qu'est-ce que l'histoire sociale ?CrossickGeoffrey
"L'histoire sociale, qui est apparue au cours des premières décennies du XXème siècle comme une discipline oppositionnelle étroitement liée à une autre discipline nouvelle, l'histoire économique, a
-
L'histoire dans les subjectivités individuellesCorbinAlain
Le simple énoncé de l'objet qui m'a été proposé suffit à désigner son ampleur. La manière dont l'individu reçoit, interprète, se rappelle, oublie ce qui constitue à ses yeux le cours de l'histoire
-
L'histoire saisie par le genre et la différence des sexesPerrotMichelle
"Longtemps, l'histoire a ignoré la différence des sexes ; pas seulement les femmes en général, mais les hommes dans leur virilité, les êtres humains dans leur dimension privée, sexuée et sexuelle.
-
Le passé est-il vraiment derrière nous ? aux origines de l'archéologieSchnappAlain
"Nous avons la certitude que le passé est une part de nous-mêmes, une composante si intime et si forte de notre mémoire personnelle et collective qu'une société ou un individu privés de mémoire
Sur le même thème
-
-
Kassav : des traditions à l'universalitéLefrançoisFrédéricDésertGéraldBéroardJocelyne
Atelier créé autour de la publication de l'ouvrage de Body Ngoy, Kassav : des traditions à l'universalité
-
Alberto Manguel - Création du centre de recherche sur l'histoire de la lectureManguelAlberto
Interview audio de Alberto Manguel, chercheur invité en résidence à la Maison Suger, dans le cadre de la création du Centre de recherche sur l'histoire de la lecture. Retrouvez la transcription
-
Je ne connais pas le désert...
Partager la musique, lire, écrire, penser, danser, manger ensemble, aller au concert et au théâtre. Parler, vivre ensemble. C’est une histoire de rencontres entre les jeunes exilés du squat cinq
-
#3 Rencontres du LAP autour de la présidentielle
Avec Agnès Callu, Chercheur au IIAC (CNRS/EHESS), Nicolas Dufrêne, Directeur de l’Institut Rousseau, Jean-Louis Fabiani, Directeur d’études émérite à l’École des hautes études en sciences sociales,
-
Le principe d'incertitude dans les séries : une tendance transnationale ?
De plus en plus, les séries télé présentent des personnages marginaux : des femmes, des adolescent(e)s, des queers. Ainsi, par la création d'expériences de doute, de désorientation ou d'échec, de
-
« Post-vérité »: Les sciences à l’heure des fake-news et de la propagande
Le propos de Maryvonne Holzem s’appuie sur un ouvrage à paraître en mai 2019 : Holzem M (dir.) Vérités citoyennes : les sciences contre la « post-vérité » (Éditions du croquant). L'ouvrage fait suite
-
Les balkanismes par-delà le "spatial turn". Construction d'identité et tiers-espace
Dans le sillage d’Homi K. Bhabha et de son ouvrage Les lieux de la culture. Une théorie postcoloniale (Paris, Payot, 2007), elle a tenté de comprendre à partir de l’étude de textes de certains auteurs
-
Des "Cultural Studies" aux études culturelles: chronique d'une acculturation épineuse
Cet exposé porte sur les Cultural Studies, un vaste champ d'études sur la culture et large ensemble de démarches scientifiques interdisciplinaires, qui pâtissent encore en France d'une certaine
-
Illudere, deludere : penser la violence comme un ‘jeu’ dans la culture romaine
Dans le débat anthropologique des dernières décennies une place de plus en plus importante est occupée par l’étude des systèmes métaphoriques que chaque culture produit. En partant du principe que la
-
Mercure, Woden, Óðinn. Comment et pourquoi on a “nordicisé” les divinités gréco-romaines
Le phénomène d’interpretatio des noms divins est bien connu et étudié dans le cadre des religions polythéistes de l’Antiquité : l’interpretatio romana des divinités grecques en est l’exemple le plus
-
Entre Nord et Sud : mobilité, identités et modes de vie à Ribe aux VIIIe-Xe siècles
La question des transferts culturels dans les emporia s’intègre pleinement aux axes qui marquent actuellement les études vikings, considérant à la fois l’urbanisation de la Scandinavie et les