Chapitres
- Présentation02'15"
- Introduction01'26"
- L'Homme, être humain vivant en communauté07'12"
- Concept du monde13'55"
- Où sommes-nous?09'23"
- Application au phénomène des empires primitifs12'30"
- Conclusion01'44"
- Questions: partie 118'16"
- Questions: partie 217'55"
Notice
Finitude et ouverture : vers une éthique de l'espace. Sur les fondements de la société
- document 1 document 2 document 3
- niveau 1 niveau 2 niveau 3
Descriptif
"La différence topologique originelle entre l'intérieur et l'extérieur s'impose dans un premier temps sans jalons matériels massifs ; sur elle repose l'univers magique des identités qui, dans la plénitude démesurée de ses réalisations isolées, répète constamment la loi de la production d'espace dominée par l'endosphère. "
Dans cette constatation, le philosophe Peter Sloterdijk trouve matière à une réflexion sur la manière dont un groupe humain parvient à créer, sans même avoir recours aux murs, la " serre relationnelle " qui mènera les individus du groupe à leur optimum relatif. Il s'interroge sur la notion " d'intérieur ", et sur le rôle de l'étrangeté dans la création des cultures au sein de " sphères " d'où l'on a exclu le mal.
Une réflexion hors du commun, comme toujours avec cet auteur, sur la genèse de la sphère sociale et sur le rôle du " bien " et du " mal ". Pour tenter de répondre à ces questions, l'exposé prendra appui sur le repérage des ruptures qui ont caractérisé, entre l'Antiquité et le XXe siècle, la longue histoire du livre, de l'édition et de la lecture.
Dans la même collection
-
-
Sommes-nous responsables de nos croyances ?
EngelPascalLes croyances ont des causes plutôt que des raisons, et beaucoup d'entres elles sont soumises à des déterminations sociales. Si la croyance n'est pas volontaire, comment pourrions-nous être
-
Croyances et messianisme
BirmanClaudeLe messianisme est une croyance dont la compréhension suppose d'en considérer l'origine, le développement, et l'actualité. Son origine historique est un rite d'onction, c'est-à-dire l'acte de verser
-
Croyances religieuses et croyances politiques
GauchetMarcelDans les sociétés modernes, la croyance religieuse a, depuis un siècle, changé de figure. Cette transformation s'est opérée de manière analogue et parallèle dans la sphère politique. Si bien que les
-
La religion et ses nouvelles formes
Hervieu-LégerDanièlePendant longtemps, la question des rapports entre la religion et la modernité a été pensée sur le mode de l'exclusion mutuelle. On considérait même que le refoulement de la religion dans la sphère
Sur le même thème
-
Du gigantesque au minuscule, de l'individu à la société
La ville, comme tout espace social, se situe dans une tension entre partage et partages : entre commun et particulier, entre solidarités et égoïsmes, entre normes collectivement justifiées et triomphe
-
The anthority of the state: from Joseph Raz to Thomas Hobbes - Interview with Luciano Venezia
FoisneauLucVeneziaLucianoLuciano Venezia completed his PhD in Political Philosophy at the University of Buenos Aires and the École des hautes études en sciences sociales. He is research fellow at the the National
-
De la propriété privée au commun : Entretien avec Pierre Crétois
FoisneauLucCrétoisPierreEntretien conduit par Luc Foisneau L’esprit propriétaire perd du terrain aujourd’hui comme le prouve le développement de l’économie des fonctionnalités ou l’économie du partage. Il semblerait que le
-
Individualisme contemporain et distance : appropriations des technologies numériques et médiation d…
RoelensCamilleCette contribution questionne, d'un point de vue philosophique, les conséquences (quant aux conditions de l'éducation) du double déploiement de la révolution numérique et de l'individualisation
-
Le procès des droits de l'homme : Entretien avec Justine Lacroix et Jean-Yves Pranchère
FoisneauLucLacroixJustinePranchèreJean-YvesDénonciation du narcissisme de l’individu épris de ses seuls droits, crainte d’une spirale de revendications infinie, rappel des exigences de la communauté familiale, sociale ou politique :
-
Populisme ou démocratie
OgienAlbertOn entend dire tout et n’importe quoi au sujet de la démocratie de nos jours. Mais surtout qu’elle est en crise, en échec, en faillite. Certains en font même la source de tous les maux qui accablent
-
Faire du collectif avec des individus.
WormserGérardMathieuLilianDurkheim pensait que le collectif, ayant une existence propre, était irréductible à la somme de ses parties. Tarde voyait dans le groupe, une force irrésistible réduisant l’individu à la perte de son
-
De l'individu libre et autonome : retour sur un grand mythe contemporain (Bernard Lahire)
LahireBernardWormserGérardAu nom de l’individualisme, on parle souvent du déclin des institutions (famille, école...) en affirmant que les collectifs (groupes, classes, communautés...) ne rendent plus compte des comportements
-
L'individualisme - François de Singly
Une conférence de l'UTLS au Lycée L'individualisme par François de Singly Lycée Richelieu (92 Rueil Malmaison)
-
18 - Les transformations de la philosophie française et le legs de 68
AudierSergeRenaultEmmanuelles enjeux politiques du tournant des années 1970-1980 Communication présentée par Emmanuel Renault Session Effets philosophiques de mai 68. Crises, fractures, déplacements Colloque Mai 68 en
-
19 - Débat Les transformations de la philosophie française et le legs de 68
RenaultEmmanuelSession Effets philosophiques de mai 68. Crises, fractures, déplacements Colloque Mai 68 en quarantaine Résumé La pensée française a connu, durant les années 1970-1980, de profondes transformations
-
Les enjeux de l’individualisme
DubetFrançoisJusque dans les années 60, le modèle d’intégration sociale dominant était un modèle « corporatiste » qui assurait une place, une position garantie à chaque individu au sein de la société. Chacun était