Entretien
Sept années chez les Ovahimba
Réalisation : 16 janvier 2007 - Mise en ligne : 7 mars 2007
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Rina SHERMAN revient dans cet entretien sur son expérience de terrain chez les Ovahimba avec qui elle a passé de nombreuses années. Elle nous explique la complexité des relations avec les Ovahimba, son rapport avec la langue locale, son approche en anthropologie visuelle et nous parle également des pratiques musicales de ce peuple.

 

>> Pour en savoir plus sur Rina Sherman et sur ses travaux, consultez le site : http://www.rinasherman.com/

 

Rina SHERMAN, née en Afrique du Sud, s'est exilée et installée en France où elle habite et travaille depuis 1984. Musicienne de formation, elle a validé un doctorat sous la direction de Jean Rouch à la Sorbonne. Elle a écrit plusieurs livres, le premier étant Uitreis publié en Afrique du Sud en 1997. En plus d'être écrivain elle est également cinéaste, photographe et anthropologue.

Intervenants *
Sherman, Rina (19..-....)
Lieu de réalisation
Fondation Maison des Sciences de l'Homme, 54 Blvd Raspail, 75006, Paris, France
Langue :
Français
Crédits
Alice MAESTRE (Réalisation), Richard FILLON (Réalisation), Elisabeth de PABLO (Réalisation), FMSH-ESCoM (Production), Rina Sherman (Intervention)
Conditions d'utilisation
Tous droits réservés.
DOI : 10.60527/mxkw-3v85
Citer cette ressource :
FMSH. (2007, 16 janvier). Ethnopsy. [Vidéo]. Canal-U. https://www.canal-u.tv/146596. (Consultée le 4 novembre 2026)


Anthropologue, le retour
 An anthropologist's vision of Paris after seven years in the field in Africa.
Work in Progress

Keep the Dance Alive / que la danse continue
A film about the music dance and spirit possession practices of the Ojtiherero language-speaking groups of north-western Namibia and south-western Angola. They are the Ovahimba, Ovadhimba, Ovahakaona, Ovakuvale, Ovatjimba... They are different but share a common culture and belief systems. The film explores the various ways in which music and dance transcend their everyday lives from infancy to death. For more information. Order

Un film sur des pratiques de musique, de danse et de transe de possession des groupes de langue Otjiherero du nord-ouest namibien et du sud-ouest angolais. Ils sont Ovahimba, Ovadhimba, Ovahakaona, Ovagambwe, Ovakuvale, Ovatua. Ils partagent tous une même culture et un même système de pensée. Le film explore les différentes façons dont la musique et la danse transcendent leur vie quotidienne de la petite enfance jusqu'à la mort. Pour plus d'informations. Commander

Production : Art Cinématographique Artisanal / Low Tech Film Art. 120 mn, video, 2006.

Ovaryange tji veya / When Visitors Come / Quand les invités arrivent
A film about the relationship between anthropologist, Rina Sherman and an Omuhimba family with whom she lived for seven years, filming and photographing aspects of their everyday and ritual lives. Halfway through her tenure in the field, Rina Sherman presented a multi-media exhibition, entitled The Ovahimba Years: Work in Progress in Windhoek, the capital of Namibia. A group of young people from the community of Etanga travelled to Windhoek to participate in the exhibition.
The film explores the evolution of this relationship that lead to the exhibition, shows the group of young people discovering the presentation of their cultural heritage at the exhibition, holding performances as part of the programme presented, and shows the resulting discussions and consequences of the exhibition, once everyone is back in Ovahimba country. When Visitors Come is a film about an anthropologist in situ, and evokes several notions central to fieldwork, such as the nature of the bond between the observer and the observed, the observed observer, participant-anthropology and emotion as possible vector or hindrance in fieldwork. 30 mn, video, 2006.
Production : Art Cinématographique Artisanal / Low Tech Film Art. Extracts Here and Here.
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Kurakurisa Ouruvi / Shake Your Brains
A film about the relationship between anthropologist, Rina Sherman and an Omuhimba family with whom she lived for seven years, filming and photographing aspects of their everyday and ritual lives. Halfway through her tenure in the field, Rina Sherman presented a multi-media exhibition, entitled The Ovahimba Years: Work in Progress in Windhoek, the capital of Namibia. A group of young people from the community of Etanga travelled to Windhoek to participate in the exhibition.
The film explores the evolution of this relationship that lead to the exhibition, shows the group of young people discovering the presentation of their cultural heritage at the exhibition, holding performances as part of the programme presented, and shows the resulting discussions and consequences of the exhibition, once everyone is back in Ovahimba country. When Visitors Come is a film about an anthropologist in situ, and evokes several notions central to fieldwork, such as the nature of the bond between the observer and the observed, the observed observer, participant-anthropology and emotion as possible vector or hindrance in fieldwork. Video, 50 mn, 2000.
Production : Art Cinématographique Artisanal / Low Tech Film Art. Order DVD
Screenings: Première: 2002, National Theatre of Namibia.
Avril 2004: Cinéma et anthropologie filmique, Chroniques d'un autre regard, Cinémathèque française,
Festival Selection: October 2000, 21st Durban International Film Festival. More and Photograph.
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Antropologiavisiva


Voyage, Voyage - La Namibie
In the Outskirts of Opuwo, the country of the Ovahimba and Ovaherero pastoral peoples. Impressions of a sojourn in this northern frontier town, a melting pot in its own right. Video, 40 mn, 1999.
Production: JBA Productions for the series, VOYAGE, VOYAGE of LA SEPT ARTE, Order from: Arte VOD
Screenings:
April 1999, First Notes from the Field, National Gallery of Namibia.
Avril 2004, Cinéma et anthropologie filmique, Chroniques d'un autre regard, Cinémathèque française.
Arte Documentaires Fiche Programme
Namibie La Sept / ARTE
La médiathèque
Arte VOD / Buy the film - Arte / Acheter le film - Arte


Southern African Urban Dance Collection N° 1
Video, 72mn, 1996.
First Steps: The Children of Renco Mine At the school of the Rio Tinto Gold Mine near Masvingo in Zimbabwe, children are taught dance as part of their school curriculum. Their bodies are totally engaged with the boys playing percussion whilst the girls take their first dance steps.

Pas de deux, pas de trois : Bulawayo Dancing In true Matabele tradition, the harmonising voices of a group of dancers singing a cappella rise from the veranda of a clinic as accompaniment to their dance steps that are reminiscent of Broadway in the thirties...

Un entrée digne : Isicathamiya in Durban Under the auspices of SATMA, all night Zulu men's choir competitions are organised by Paul every Saturday evening in Durban. The a cappella voices of the men rise into singing marked by furtive isteps, which is followed by a Best Dressed Man Competition where the men display their latest styles...

Mtshongolo : The Shangaan of Kagiso In Kagiso, a township west of Johannesburg, the Krugersdorp Stars, TK Swinyeleteni, partake in competitions every Sunday. The Shangaan rites of passage from birth to the age of adulthood are re-enacted over and again.

Production : Art Cinématographique Artisanal
Festival Selection: Vidéo Danse, Centre Pompidou, 1996.


This is my Regular Album

Sous le pont... An American boat passes under the Alexandre III bridge with the Eiffel tour in the background.
Sur la voie express. Cars rush by as an American boat follows its course.
Derrière la bibliothèque. Besides the building site of the Grand Bibliothèque in Paris, a train arrives.
Depuis le balcon. At 1 am the lights on the Eiffel tour are turned off.Four one-minute films for the project, «Lumière 2000» of the GREC. 16 mm 4 mn, 1996.
Selection : SRF, Short Film Day, Cannes Film Festival, 1996.


Walahi-Wo!
A concert film of Hugh Masakela and a company of South African musicians, including Dolly Rathebe, Dorothy Masuku, Mara Louw, Mbusi Mhlongo, Jonas Gwangwa, Bayete, The Elite Swingsters, etc. Concert held as part of the exhibition, Afrique du sud : Musiques de liberté, La Villette, Paris, 1995. Video BetaSP, 2h15, 1995/7.
Production : Art Cinématographique Artisanal

M. M. les locataires
In Noisy-le-Sec, a city-suburb in the North-East of Paris, the city forms a human landscape, painted from one encounter to the next. The characters participate in the invention of a story exploring past, present and future in parallel. In close contact with a handheld camera, they tell the stories of their lives and improvise a tale that is both authentic and imaginary. The urban images chosen as decor are complimented by a sound universe alternating between invented and live sounds. 16 mm, 64 mn, 1995.
Production : Art Cinématographique Artisanal
Selected: Cinéma Nouveau de Pesaro, Italy.
Texts about the film: Click here

Bantu Education
A South African dress designer Meisie Mosimane comes to Paris to have clothes made up in the Goutte d'or neighbourhood of Paris. An intimate view of a certain Paris. S8 mm/video BetaSP, 30 mn,1994.
Production : Art Cinématographique Artisanal
Selected: 9th Festival du Film les traditions du Monde, Saintes

An Egg with no Shell / L'œuf sans coquille
A male diva sings in a counter-tenor voice whilst massacring chickens of all kinds brought to him by his butler, Jean Rouch. Until a slave provides proof of his love for the chicken, which he has tucked under his arm. A film-opera based on a poem and a theme composed by the director. 35 mm, 13 mn, 1992.
Production : Art Cinématographique Artisanal
Selected: Festivals of Grenoble. Prades, Roanne, France. Uppsala, Sweden. Weekly Mail, Johannesburg.

eKhaya retrouvée, pays d'ombres / eKhaya Revisited, Land of Shadows
Return visit to South Africa after seven years of exile, filmed in the first person. The family and South Africans of different cultural origins evoke the possible future of a single nation. Video Hi-8/16 mm, 52 mn, 1990-2
Production : Art Cinématographique Artisanal
Selected: Etats Généraux du Film Documentaire, Lussas. Bilan du Film Ethnographique, Paris. Vues d'Afrique, Montréal. Dei Popoli, Florence, Riminicinema, Italie. Broadcast on Planète Cable, 1993.

Entrée et sortie avec Suzanne / Entrance and Exit with Suzanne
A day in the life of a nursery nurse in the Lilas Clinic near Paris. Suzanne has developed a special massage technique for the newly born. S8 mm, 15 mn, 1984.
Production: VARAN

Chicken Movie. Cluck!
A chauffeur drives his Madam about in downtown Johannesburg; visits to friends, townships, wastelands. The trip ends with a nuptial-funeral ball where the men dance to the cock's crow and the rhythm of Zulu music. 16 mm, 20 mn, 1984.
Production : Art Cinématographique Artisanal
Selected: Festival Films de Femmes, Créteil.

Talking Heads
Interviews with the intelligentsia of Johannesburg expressing themselves in favour of a multimedia art space for the performance art group, Possession Arts. Video U-matic, 60 mn, 1983 (Film lost ?).

Antics of the Artists / Bouffoneries des artistes
In and around the pool an array of creatures move about. A scene of the famous novel Seven Days at the Silbersteins by Etienne Leroux to the music of Peter Klatzow, Still-life with Moonbeams. 16 mm, 7 mn, 1983.
Production : Art Cinématographique Artisanal

Eugene Jardin
Portrait of a South African born sculptor, living on the US West coast, filmed during a return visit to Johannesburg for an exhibition of a series of portraits of Woody Allen, Jody Foster and the likes...16 mm, 7 mn, 1983.
Production : Art Cinématographique Artisanal.




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Galerie Photos

© Rina Sherman. All Rights Reserved.

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Feu Katjiru Muniombara d'Omuramba, près d'Epupa, "imminence grise" de la culture Omuhimba et conseiller du chef Kapika, chez qui j'étais pendant mon premier séjour au pays Omuhimba.
(Ref.002NC33cp-wa)

 

Omukurukaze (Omukuruka"th"e comme dans "then"), ou "vieille mère", nom utilise pour les femmes d'un certain âge, disons les grands-mères. Son prénom est Kazinguruka (Ka « th »ingurkuka). Le 'z' se prononce comme « then » et le 's' comme « theory ». À la maison, on l'appelle le plus souvent Omukurukaze. Parfois, elle me demandait parfois si je connaissais son prénom. Oui, disais-je alors, en le répétant, avant de continuer de dire Omukurukaze.
(Ref. RO51-04C)

 

Kakaendona Tjambiru et Rina. Kakaendona, la complice des 400 coups, fille cadette du chef. Personnage intelligent et intuitif. Elle organisa le groupe de jeunes venu participer à l'exposition à Windhoek. Elle dit que nos deux esprits se sont échangés.
(Ref.DSC_0269b)

 

Photo "déclic". C'est en regardant cette photo que Rina Sherman a décidé de partir à la rencontre des Ovahimba.
(ref.RO23-12d)


Parvis devant ma tente bureau et sous l’arbre à palabres nouvellement enduit de bouse.
(Ref.RO64-02c)



Feu le chef d'Etanga, fils de Veripaka, grand chef connu pour ses exploits de magie (éclairs et tonnerres dans les montagnes). Un homme de grande capacité de navigation et de diplomatie.
(Ref.NB71-34TOY)

 

Kakaendona (centre) et Mukaandjoao (à droite) en train de mettre de la bouze de vâche sur les sols du campement d’Etanga.
(Ref.NC34-18c)

 

Kapandi, fille aînée du chef, mariée avec Mahenje. Kapandi était le chef des équipes qui venaient enduire de bouze ma hutte et les couloirs du campement.
(Ref.NC31-06b)

 

Kozondana, aîné de Mukaandjoao, «mon aîné», «mon enfant» préféré, petit garçon que j’ai vu grandir, qui venait se cacher sous ma tente avec sa sœur Nguaarua pour ne pas aller s’occuper des chèvres. Ils étaient couchés sur mon grand lit, jambes et le reste en l’air, ils mangeaient des bonbons, pendant que je travaillais sur l’ordinateur. Leur grand-mère, Kapandi, arrivait en hurlant, « où sont les enfants, ils doivent aller s’occuper des chèvres », je sortais vite pour lui dire que je n’avais vu personne. Elle savait que je mentais, mais elle partait et revenait plus tard, 2e fois, je l’invitais sous la tente pour voir les deux anges endormis au milieu du lit. Rires et réveil brutale, "Levez vous, vous mangez, alors, les chèvres !".
(Ref.RO108-29b)

 

Vuaanderua, la reine du jeu de danse d'ondjongo. Accent circonflèxe sous le 'd', prononcé avec la langue contre les dents et non contre les gencives, idem pour 't' et 'n' marqués de ce même accent. Fille de la tante, sœur de la mère de feu le chef. Grande prêtresse de l'ondjongo et des rituels de possession, personnage controversé en raison de sa relation adultère avec Kamboo, désormais retournée avec son mari, Kandanda, grand alcoolique qui a « bu » tout leur bétail.
(Ref.RO118-3b)

 

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When Elsewhere Becomes The Here and Now: Seven Years of Fieldwork with the Ovahimba,
in AnthropoPages no. 5-6, March 2006, Terrains vécues : Terrains revécues, Edition Ici et Ailleurs - GRAEA (Groupe de recherches et d'actions en ethnologie et en anthropologie).

Les années Ovahimba,
Le film africain & Le film du sud, novembre 2002, no. 41, pp 45-56. See Cover

The World Turns Like the Horns of a Kudu: From the Self to the Other and Back,
Die Republikein, 2002, translated from the Afrikaans. Read

The Ovahimba Years Work in Progress,
Exhibition catalogue, published by ACA/LTFA, 2002, ISBN: 999 16-50-94-6. See Cover. Read Texts.




, Professional activities

1997-06
Development and implementation of the project, The Ovahimba Years, a multi-disciplinary research programme involving anthropology, cinematography and oral literary traditions. Currently processing seven years of data collection (film, video, photography, texts) in the field.

1998
Brouillon d'un rêve bursary (SCAM, Société Civile d'auteurs Multi-média) for the film project: Du côté de Stains, projet modified to: Anthropologue, le retour.

Lavoisier Bursary awarded by the French Ministry of Foreign Affairs) for the multi-disciplinary project: The Ovahimba Years.

1997
Publication of Uitreis (En partance) , first novel.

Villa Medicis Hors les Murs Prize for: The Southern African Film Archive Project

1996
Jean Rouch, Southern African University Tour. Curator and project director.

1995
La Villette : Afrique du Sud - Musique de Libertés, Audio-visual Director: Creation of an audio-visual promenade, including an archive film, Welcome- Bienvenue                  
Curator : Retrospective of 50 years of South African cinema.
Director / Co-producer of a concert-film of Hugh Masakela, Dolly Rathebe, Dorothy Masuku, Mara Louw and a company of South African musicians.

ZDF, Formation Films, London. Production manager: Rouch in Reverse by Manthia Diawara

1992
FR3, BBC, NFI (Netherlands Film Institute): Madame l'eau by Jean Rouch. Post-production manager.

1992-91
Ima Productions : Feature film development - USA.

1990-89
Cobblestone Films, NY: Alexandre Trauner et la decoration au cinéma,1st Assistant Director.

1984-82
South African Broadcasting Coorporation, Vision mixer: Drama & music productions




Graduate Studies

1990-86
Ph. D. Université de la Sorbonne, Paris I & X. Research Supervisor: Jean Rouch.



UnderGraduate Studies

1982
Bachelor of Music (Hons.). University of the Witwatersrand

1980
Licentiate of Music, Trinity College of Music, S.A.

1981-77
Various Undergraduate studies: German, History of Art, Psychology, Anthropology.




Professional Development

1995-03
Course: Filming in 16 mm, FTIS

1992
Screen writing Workshop, Cinémathèque Française.

1991
Story Structure Course, Robert McKee, London
Film Directing Seminar, Paul Gray, London

1984
Workshop: Direct Cinema. Ateliers de VARAN, Paris.




Favoris

Ethnopsy

par CHARLINE FERRAND, le 06 décembre 2023
Documentaire
Naissances, gestes, objets et rituels. Le culte des mères célestes
Naissances, gestes, objets et rituels. Le culte des mères célestes
Hommage aux Mères célestes   Le bébé a maintenant un mois. Dès la nouvelle lune qui suit son jour anniversaire, un autel est installé dans la chambre que le nouveau-né et sa mère n’ont pas quittée. Pour eux seuls, parfois en présence des aïeules, une dame expérimentée va rendre hommage aux Mères célestes. En effet, dans cette tradition où se mêlent taoïsme et bouddhisme, chaque nouveau-né doit son existence et son développement harmonieux à l’intervention d’une Mère-nourrice céleste. Elles sont douze, dirigées par une Mère Supérieure ; leur nom est celui d’un animal du calendrier chinois.    Table d’offrandes aux Mères célestes Vietnam, 2005 - Objets réels et fac-similés - Muséum national d’histoire naturelle Les offrandes les plus importantes sont les vêtements de papier : robes, pantalons, coiffes et chaussures. Il faut trei
00:07:46
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Documentaire
L’accouchement de Sephali
L’accouchement de Sephali
Bhattacharya, Sahana (19..-....)
Sephali, mother of two girl child, this time vehemently expecting a son to prove herself as a successful wife. Sephali going through her final contractions in silence as her cry should not reach to any man of the household. Finally crashing her all hopes she delivers again a girl. La langue parlée principalement est le santhali,  une langue qui existe depuis 1200 ans et dont l'écriture a été inventée vers 1820. 6 million de personnes parlent cette langue en Inde, Bangladesh, Népal, et Bhutan. La plupart de la population  Santal habite en Jharkhand, Assam, Bihar, Orissa, Tripura et Bengale occidental.  La langue secondaire est le bengali, une langue directement dérivée du sanskrit après Prakrut  Le lieu de tournage est situé sur la colline de AYODHYA, à la frontière entre Bengale occidental et Jharkhand, Bihar.
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Documentaire
Au rythme du froid, toilette d'hiver au Zangskar
Au rythme du froid, toilette d'hiver au Zangskar
Murard, Ambre (19..-....)
Soins quotidiens d’un nourrisson dans une maison traditionnelle en plein hiver, sous la contraine d'un froid rigoureux.
00:15:25
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Documentaire
Le bâtonnet et l’eau : techniques quotidiennes d’entretien du corps à Dakar Pikine
Le bâtonnet et l’eau : techniques quotidiennes d’entretien du corps à Dakar Pikine
Epelboin, Alain (1952-.... ; médecin et ethnologue)
Documents enregistrés en juin et décembre 1986 au Sénégal à Malicka, Pikine et Mbebess Chapitres : 01 Toilette postmictionnelle masculine 02 Toilette anale aux bâtonnets 03 Toilette anale masculine à l'eau 04 Toilette rapide d'une petite fille de 7 mois 05 Ablution islamique publique à la décharge à ordures
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Documentaire
Toilette et lavement d’un enfant mossi du Burkina Faso
Toilette et lavement d’un enfant mossi du Burkina Faso
Bonnet, Doris (19..-....)
Dans un quartier de Ouagadougou, toilette d’un enfant mossi précédée d’un lavement rectal insufflé à la bouche.
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Documentaire
Toilette et massage d’un enfant Newar à Kathmandou
Toilette et massage d’un enfant Newar à Kathmandou
A domicile, dans un petit immeuble,  réveil d’un enfant de 11 mois, puis toilette et massage à l’huile réalisé par la mère  en présence de la tante maternelle.   
00:27:20
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Documentaire
Toilettes Manjak : toilettes et massages de Serge
Toilettes Manjak : toilettes et massages de Serge
Teixeira, Maria (1965-....)
Le matin : toilette de Serge (3 mois) par sa mère. Le savon et un gant de toilette sont utilisés.  L’enfant est assis dans une bassine en plastique conçue pour les toilettes d’enfants. Ensuite à ma demande, sa tante effectue un massage vigoureux avec du karité.   En fin d’après midi : toilette de Serge par sa mère. Seule de l’eau est utilisée. Du karité est légèrement passé sur la peau de l’enfant. Les oreilles sont nettoyées avec un coton tige. Ensuite l’enfant est habillé.
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Documentaire
L'amulette de poignet du fils de Mariem Ndiaye, Malicka, Sénégal
L'amulette de poignet du fils de Mariem Ndiaye, Malicka, Sénégal
Epelboin, Alain (1952-.... ; médecin et ethnologue)
Très courte séquence vidéo montrant le jeu avec ses amulettes de poignets du fils de Mariem Ndiaye, Malicka, Sénégal
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Documentaire
Le bain d'Awa et ses amulettes à Pikine Sénégal
Le bain d'Awa et ses amulettes à Pikine Sénégal
Toilette complète et rapide, avec ses amulettes d'Awa. petite fille de 7 mois dans les bras de sa mère et en présence de la co-épouse de celle-ci: violence et douceur d'une rituel quotidien: le bain. Ce document s'inscrit dans une série montrant au travers des toilettes quotidiennes de jeunes enfants les processus de constuction du schéma corporel, d'apprentissage passif et actifs des conduites sociales relatives à l'hygiène spécifiques à une culture.
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Documentaire
Traitement du sein amer ou du refus de téter 1983 Ibel Sénégal oriental)
Traitement du sein amer ou du refus de téter 1983 Ibel Sénégal oriental)
Epelboin, Alain (1952-.... ; médecin et ethnologue)
Ibel, sous préfecture de Bandafassi, février 1983 Images enregistrées sur pellicule Super 8. Une jeune femme consulte un guérisseur spécialisé dans le traitement de la maladie du sein amer, caractérisée par le refus de têter du nourrisson, associé ou non à de la fièvre, un début de maladie telle que'une infection des voies aériennes supérieures, une diarrhée, un paludisme... Cette maladie est attribuée à une corruption du lait, soit du fait de la présence d'animalcules spécifiques, soit du fait qu'un sorcier anthropophage est venu mystiquement succé les seins de la jeune mère. Le guérisseur prépare des feuilles qu'il a frotté dans de l'eau. La jeune femme lui remet son bébé afin de pouvoir laver, frotter ses seins avec la préparation de feuilles et d'eau contenue dans une calebasse. Elle effectue en même temps des pressions sur ses seins
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Documentaire
Les rites de l’enfance à La Réunion : Sévé mayé
Les rites de l’enfance à La Réunion : Sévé mayé
Pourchez, Laurence (19..-....)
La cérémonie dite des "cheveux maillés", présente à l’île de La Réunion dans la majeure partie de la population, permet d’observer comment, au travers des différentes versions d’un rite de la petite enfance, les réunionnais affirment, par la recherche puis le refus d’une mémoire ancestrale, une nouvelle identité créole. Cette pratique rituelle apparaît comme le support d’une gestion de l’ethnicité particulière qui tient compte des diverses origines des habitants de l’île par la manifestation possible d’ancêtres issus des différents groupes en présence. Mais au delà de ce "marquage ancestral ", la pluralité des communautés concernées exprime la mixité, l’interpénétration des différents groupes, et révèle un processus de créolisation qui reconnaît les données issues des différentes origines ethniques des réunionnais, les intègre et les "mix
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Documentaire
Naissances, gestes, objets et rituels. Baptême catholique à la Réunion
Naissances, gestes, objets et rituels. Baptême catholique à la Réunion
Montage vidéo réalisé pour  l’exposition « Naissances : objets, paroles et rituels » du  Musée de l’homme 2005-2006 Baptêmes catholiques à Sainte-Clotilde, 1998. A l'église, plusieurs familles avec leurs bébés.Chacune à son tour se présente devant le prètre, bébé dans les bras de sa mère, qui baptise les enfants en leur versant de l'eau sur les cheveux puis fait une messe. La famille de Vanessa fête ensuite le baptème à la maison. remerciements au père Rigolet, paroisse Bois de Nèfles, Sainte Clotilde     Baptême, le rituel catholique   je te baptise, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit et ton prochain comme toi-même Seigneur Jésus-Christ, qui vous a fait renaître de l'eau et de l'Esprit Saint vitam æternam Résurrection
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Documentaire
Chronique des Pygmées Bakoya 2006 : sortie de réclusion de la mère des jumeaux
Chronique des Pygmées Bakoya 2006 : sortie de réclusion de la mère des jumeaux
Soengas López, Beatriz
Cette cérémonie se déroule à Ibéa (Ogooué-Ivindo) pour fêter la fin de la réclusion d'une mère de jumeaux. Les villageois considèrent les jumeaux comme des génies et attribuent également des pouvoirs à leurs parents. Après l'accouchement la mère reste recluse chez elle pendant un laps de temps qui peut durer parfois plusieurs mois. Lors de cette fête officialisant la fin de l'enfermement, les parents se préparent soigneusement (tressage, épilation, ...) avec l'aide des membres de leur famille et des offrandes sont adressées aux jumeaux, toujours à part égale pour conjurer le malheur.
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Chronique aka 2006 , Motonga : Baisers au tribunal
Chronique aka 2006 , Motonga : Baisers au tribunal
Epelboin, Alain (1952-.... ; médecin et ethnologue)
Devant la maison du chef de village de Motonga, juin 2006 (Mongoumba, Lobaye, République centrafricaine)Au cours d'un procès chez le chef de village, le bébé de la plaignante passe dans les mains d'une parente. Celle ci déploie tout un arsenal de mimiques, de sons et de contacts buccaux pour séduire le bébé.
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Chronique pygmée aka 1987 : toilette d'un garçon non sevré, janvier 1987, Kpéténié
Chronique pygmée aka 1987 : toilette d'un garçon non sevré, janvier 1987, Kpéténié
Epelboin, Alain (1952-.... ; médecin et ethnologue)
Toilette d'un petit garçon pa encore sevré CHRONIQUE AKA 1988, KPÉTÉNYÉ : LES DENTS SCULPTÉES CHRONIQUE AKA 2006 : BÉKÉLÉ, TOILETTE D'UN ENFANT À LA RIVIÈRE PAR SA MÈRE 8 MN 5 TOILETTE D'UN PETIT GARÇON À LA RIVIÈRE IN CHRONIQUE AKA 1988, AKUNGU : FEMMES PAYS 9 MN 32 TOILETTE ET EXTRACTION DE PUCES-CHIQUE IN CHRONIQUE AKA 1987-1992 : VIE QUOTIDIENNE, MALHEUR ET GUÉRISSAGE            
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Documentaire
Ginza, chantant et dansant pour apaiser Wawa sa dernière née dont la mère, Mambi, s'est absentée pour aller chercher de l'eau
Chronique aka 1987, Akungu : "berceuse" aka
Epelboin, Alain (1952-.... ; médecin et ethnologue)
"Enculturation polyphonique" et apprentissage actif et passif de la musique et de la danse d'un bébé et de ses frères et soeurs
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Du savon dans les yeux (1991)
Du savon dans les yeux (1991)
Epelboin, Alain (1952-.... ; médecin et ethnologue)
Une mère du village peul bandé d'Ibel au Sénégal oriental procède à la toilette de sa petite fille de neuf mois. Elle la savonne intégralement de la tête aux pieds, puis la rince à la main. Elle la talque et l'essuie avec un pagne. Le bébé porte différents colliers et boucles d'oreilles et sa mère explique leur provenance et la raison pour laquelle il les porte. Après l'avoir habillé, elle lui donne le sein. Puis elle le fait danser sur ses genoux en chantant. Le soir, le bébé dort serré dans un pagne au dos de sa mère qui danse. Générique Auteurs : EPELBOIN Alain (LACITO, UPR CNRS, Paris ; APSONAT, URA CNRS, Paris) et EPELBOIN Sylvie (Hôpital Saint-Vincent-de-Paul, Paris) Réalisateur : EPELBOIN Alain Production : CNRS AV, CNRS-LACITO, CNRS-APSONAT
00:13:50
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Chronique des Pygmées Babongo 2007 : deux bébés et la petite fille dont la mère est enceinte
Chronique des Pygmées Babongo 2007 : deux bébés et la petite fille dont la mère est enceinte
Epelboin, Alain (1952-.... ; médecin et ethnologue)
"Corps de garde" babongo, 21 février 2007, Midouma (Ogoué Lolo, préfecture de Koulamoutou, Gabon) Sylvie Lebomin, ethnomusicologue et ethnolinguiste, mène une séance de travail avec un groupe d'informateurs babongo réunis dans le corps de garde, hangar à usages collectifs, profanes et sacrés, du quartier babongo du village de Midouma : d'abord, sur les danses et les musiques  spécifiques (avec fabrication et essais de flûte beka), puis ethnolinguistique, notamment sur les nominations en ibongo des fluides et des déchets corporels. C'est l'attraction du jour : aussi, de nombreux habitants du quartier, de tous âges, sont présents dans cet espace collectif, certains participant directement à l'enquête, d'autres en spectateurs plus ou moins actifs, parmi ceux-ci quelques nourrissons et très jeunes enfants. La caméra suit tout parti
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Chronique aka, avril 1987 : travail, jeux et toilettes d'enfants ngbaka au bord de l'Oubangui
Chronique aka, avril 1987 : travail, jeux et toilettes d'enfants ngbaka au bord de l'Oubangui
Epelboin, Alain (1952-.... ; médecin et ethnologue)
Accompagnement d'enfants lors de leurs activités au bord de l'eau dans le fleuve Oubangui : toilettes du petit dernier par ses grandes soeurs et tantes, lessive, vaisselle et toilette des fillettes et jeunes filles, jeu de construction de modèles miniature de maison et jeu d'immersion complète du petit dernier dans l'eau.
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Kosai : massages traditionnels pour bébés Tunisie - Inde
Kosai : massages traditionnels pour bébés Tunisie - Inde
Rahal, Ahmed (19..-.... ; ethnologue)
1 - massages traditionnels pour bébés, (2 mois) pratiqués dans un orphelinat à Nabeul en Tunisie (15 mn) 2 - massages traditionels pour bébés, (4 mois), pratiqués par une soignante traditionelle sur la place publique dans la ville de Varanassi en Inde (3 mn)
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Toilette d’un bébé peul par une matrone de mère gurunsi
Toilette d’un bébé peul par une matrone de mère gurunsi
Querre, Madina (1972-....)
Koria, région de Séno, Burkina Faso La matrone (mère Gurunsi, père Peul) a fait sa formation de sage-femme à Dori (12 km de Koria). Elle fait la toilette d’un bébé puis un massage thérapeutique pour lui donner de la force. C'est un massage de type Gurunsi transmis par sa mère avec du beurre de karité.
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Toilettes d’enfants au Laos (Ban Nakham, province d'Oudomxay)
Toilettes d’enfants au Laos (Ban Nakham, province d'Oudomxay)
Collomb, Natacha (1974-.... ; anthropologue)
Suivi des activités quotidiennes de jeunes enfants au sein de familles d’un village Taï dam : toilettes à la maison, à la rivière, alimentation, apprentissages.
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Rasmane du matin au soir (Kienfangue, Burkina Faso 1995) : soins au nourisson chez les Mossi (version longue)
Rasmane du matin au soir (Kienfangue, Burkina Faso 1995) : soins au nourisson chez les Mossi (version longue)
Egrot, Marc (19..-....)
Toilette d’un enfants mossi, précédée d’un lavement rectal insufflé à la bouche et suivie des soins de cordon. Description ethnographique des soins de maternage (Marc Egrot) Les soins sont faits deux fois par jours avec minutie par la mère ou par une femme de la cour dans l’hypothèse où la mère est considérée comme trop inexpérimentée pour les réaliser sans erreur. Ces soins commencent dès le premier jour de vie et se poursuivront pendant toute la durée de l’allaitement, soit environ deux à trois ans. Quatre opérations sont distinguées ici, bien qu’elles soient réalisées dans une même séance et qu’elles sont subordonnées l’une à l’autre. Le leedo (lavement), le y»nugrî (gavage), le pekre (toilette) puis le pêsgu (soins de l’ombilic) seront donc exposés séparément dans un ordre chronologique. La femme qui réalise le lavement s’
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Naissances, gestes, objets et rituels. Côte d'Ivoire, 1991. Soins au nouveau-né chez les Gouros : le massage
Naissances, gestes, objets et rituels. Côte d'Ivoire, 1991. Soins au nouveau-né chez les Gouros : le massage
Haxaire, Claudie (19..-.... ; anthropologue)
Montage vidéo réalisé pour  l’exposition « Naissances : objets, paroles et rituels » du  Musée de l’homme 2005-2006 Dès la naissance et jusque vers trois mois, tous les nouveaux-nés gouro subissent matin et soir des séances de massages vigoureux pratiqués avec un chiffon imbibé d'une décoction médicamenteuse. On leur applique ensuite divers remèdes sur la peau. Les massages sont absolument indispensables et peuvent être donnés seuls. Les remèdes varient. Après avoir montré un soin entier, nous nous attarderons sur une séquence de massage sans médicaments puis nous étudierons la préparation de remèdes. Les massages assouplissent et fortifient le corps de l'enfant. Les remèdes préviennent les maladies qui le font maigrir, au nombre de celles-ci on craint surtout les diarrhées suivies de déshydratation.  
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Conférence
Naître ne suffit pas…. Fonction des rites de naissance
Naître ne suffit pas… Fonction des rites de naissance
Nathan, Tobie (1948-.... ; ethnopsychiatre)
Conférence de l’Université populaire du quai Branly (UPQB), donnée le 6 janvier 2016 Commencé en 2015, ce cycle continue d’interroger les différentes facettes de l’enfance et ses étapes, à travers les pays et les cultures, la psychologie, la philosophie, la bande dessinée ou la littérature.
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Documentaire
Aux funérailles d'une amie komian
Aux funérailles d'une amie komian
Duchesne, Véronique (1963-....)
En pays anyi, les funérailles d'une komian sont l'occasion de rassemblement des membres de la corporation : sont présents ceux et celles qu'elle a initiés ainsi que ces confrères et consœurs. Ce film a été réalisé en accord avec le fils de la défunte. Le film débute le jour du décès, le dimanche 14 novembre 1999, alors que le corps est exposé. Différents rituels sont effectués jusqu’à l’enterrement le lendemain. Durant les funérailles, la caméra permet à l'anthropologue-vidéaste de trouver sa juste place, en tant que proche, touchée par la mort de celle qui était devenue son amie. cf. Duchesne, 2008, « Chanter les morts en pays anyi », Frontières, Les musiques et la mort, Université du Québec, Montréal, XX, 2 : 44-48, un CD Rom inclus.)  
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Entretien
Que la danse continue : autour d'un film sur le chant, la danse et la possession d'esprits chez les Ovahimba et d'autres peuples de langue Otjiherero
Que la danse continue : autour d'un film sur le chant, la danse et la possession d'esprits chez les Ovahimba et d'autres peuples de langue Otjiherero
Sherman, Rina (19..-....)
Des sept années passées "chez les Ovahimba", Rina Sherman a rapporté une grande quantité d'images sur lesquelles elle travaille au quotidien pour nous faire découvrir toute la richesse de ces peuples Ovahimba, Ovadhimba, Ovahakaona, Ovagambwe, Ovakuvale et Ovatua qui tous partagent une même culture, un même système de pensée. Son dernier film intitulé : « Keep the Dance Alive / que la danse continue » porte sur les pratiques de musique, de danse et de transe de possession des groupes de langue Otjiherero du nord-ouest namibien et du sud-ouest angolais. La discussion avec l’auteur met en exergue les grands thèmes traités dans le film qui explore les différentes façons dont la musique et la danse transcendent la vie quotidienne de ces peuples de leur petite enfance jusqu'à leur mort. Extraits du film « Keep the Dance Alive / que la
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Entretien
Sept années chez les Ovahimba
Sept années chez les Ovahimba
Sherman, Rina (19..-....)
Rina SHERMAN revient dans cet entretien sur son expérience de terrain chez les Ovahimba avec qui elle a passé de nombreuses années.
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Conférence
Anthropologie de la famille
Anthropologie de la famille
Héritier, Françoise (1933-2017 ; ethnologue)
"Parler de l'anthropologie de la famille nous confronte immédiatement au difficile problème de sa définition, ce qui peut paraître surprenant au commun des mortels que nous sommes, car comme le temps pour Saint-Augustin ; nous croyons tous savoir, d'expérience intime, ce que c'est. Il n'a pas été possible à ce jour d'en établir une définition qui ait valeur universelle alors même que la réalité de ce que ce terme recouvre se rencontre dans toutes les sociétés présentes et passées. Il est même avéré que le mode conjugal et monogamique que nous avons en tête, dans la mesure où il correspond à l'expérience vécue des sociétés occidentales, est le plus répandu. Mais il n'est pas le seul. L'expérience des sociétés qui non seulement admettent mais sont construites sur un principe de polygamie, polygynie ou polyandrie, montrent que la monogamie n
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Conférence
Hikikomori et taijin kyôfushô / Nicolas Tajan
Hikikomori et taijin kyôfushô / Nicolas Tajan
Tajan, Nicolas (1981-....)
Hikikomori et taijin kyôfushô / Nicolas Tajan. In Hikikomori : le retrait social des jeunes au Japon, journée d'étude organisée par le Centre d'études japonaise (CEJ, antenne de Toulouse de l'INALCO) et le Laboratoire Cliniques pathologique et interculturelle (LCPI) de l'Université Toulouse II-Le Mirail, 31 janvier 2014. A la fin des années 1970, au Japon, un phénomène nouveau a été décrit comme névrose de retrait (études, emploi, vie sociale), touchant les adolescents et les jeunes adultes -majoritairement de sexe masculin- qui sera qualifié dans les années 80 de hikikomori. Ce terme désigne à la fois le phénomène psychosociologique de retrait social extrême et la personne elle-même. Dans cette communication, Nicolas Tajan explore dans un premier temps la promotion du hikikomori comme syndrome de détresse lié à la culture et, dans un s
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Guérir des visions nocturnes : pratique de soin par un devin-guérisseur aka du village d'Enyelle, Likouala, Congo
Guérir des visions nocturnes : pratique de soin par un devin-guérisseur aka du village d'Enyelle, Likouala, Congo
Duda, Romain (19..-....)
Armand, 14 ans, souffre de visions nocturnes depuis plusieurs années. Ses rêves sont régulièrement visités par des Mami Wata, sirènes ou génies des eaux symboles de sexualité et de féminité. Ces rencontres nocturnes empêchent Armand de dormir. Persuadé que le problème tire son origine dans un conflit familial lié à sa femme, Arnold, le père d’Armand fait appel au vieux Longo, nganga réputé des environs d’Enyellé. Armand et son père ne sont pas "Pygmées" Aka mais comme il est d’usage localement, la consultation des devins-guérisseurs aka est privilégiée. Ils excellent en effet dans la recherche de la causalité du mal et la résolution de troubles paraphyschologiques, d’attaques sorcellaires, ou plus généralement dans la gestion des relations avec le monde de l’invisible.  Au centre de la parcelle d’Arnold, le vieux Longo pratique une fumiga
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  • Dossier
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