Le mythe du viol fondateur aux Antilles françaises : un récit du métissage qui en cache un autre / Stéphanie Mulot
- document 1 document 2 document 3
- niveau 1 niveau 2 niveau 3
- audio 1 audio 2 audio 3
Descriptif
Le mythe du viol fondateur aux Antilles françaises : un récit du métissage qui en cache un autre / Stéphanie Mulot, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud-Ouest de l'Institut des Amériques, l'Institut de recherche et études culturelles (IRIEC), l'Institut Pluridisciplinaire pour les Études sur les Amériques à Toulouse (IPEAT) et le laboratoire Cultures Anglo-Saxonnes (CAS), Université Toulouse Jean-Jaurès-campus Mirail, 15-18 octobre 2014. Thématique 4 : Récits identitaires.
Un débat virulent sur la place de l'esclavage dans l'histoire coloniale anime le discours public aux Antilles françaises. Diverses stratégies mémorielles témoignent des différentes affiliations choisies par les acteurs contemporains. L'analyse d'un mythe présent dans l'imaginaire antillais -celui du viol fondateur- permet de montrer que le rapport à l'histoire bute sur des nœuds mémoriels qui entretiennent les représentations du trauma originel et enferment les acteurs contemporains dans des conflits fratricides. La représentation de l'origine du métissage et de la population née dans l'esclavage dans un viol s'oppose à l'idée de rencontres sexuelles désirées. L'analyse de ces deux scénarii montre que de telles représentations inhibent la construction d'une mémoire réconciliée, aux composantes multiples, alors que le processus de créolisation a pourtant contribué à la diversification des affiliations identitaires possibles.
Thème
Notice
Documentation
Bibliographie sélective
MULOT, Stéphanie (2009). Redevenir un homme en contexte antillais post-esclavagiste et matrifocal, Autrepart, 49, 1/2009, 117-135. [En ligne : www.cairn.info/revue-autrepart-2009-1-page-117.htm].
BERNAND, Carmen (2008). Celles par qui les métissages arrivent, Clio. Histoire‚ femmes et sociétés, 27, 101-113. [En ligne : http://clio.revues.org/7432].
MULOT, Stéphanie (2007). Le mythe du viol fondateur aux Antilles françaises, Ethnologie française, 3, vol. 37, 517-524. [En ligne : http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=ETHN_073_0517].
DORLIN, Elsa, PARIS, Myriam (2006). Genre, esclavage et racisme : la fabrication de la virilité, Contretemps, 16, 96-105.
COTTIAS, Myriam (2001). La séduction coloniale. Damnation et stratégie des femmes antillaises (XVIIe-XIXe), in Cécile Dauphin, Arlette Farge, Séduction et sociétés. Approches historiques, Paris, Éditions du Seuil, 125-140.
MULOT, Stéphanie (2000). Je suis la mère, je suis le père ! : l’énigme matrifocale. Relations familiales et rapports de sexe en Guadeloupe. Thèse de doctorat en anthropologie sociale et ethnologie sous la direction de Maurice Godelier. Paris, EHESS, 413 p. [En ligne : https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00266923v2/document].
GRACCHUS, Fritz (1980). Les lieux de la mère dans les sociétés afro-américaines. Paris, Éditions caribéennes, 358 p.
> Voir aussi la bibliographie générale, à télécharger, dans l'onglet "Documents".
Dans la même collection
-
Les sons du Black Peru / Claude ChastagnerChastagnerClaude
Les sons du Black Peru / Claude Chastagner, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud-Ouest de l'Institut des Amériques, l'Institut de recherche et
-
Conférence-lecture / Brenda Marie OsbeyOsbeyBrenda Marie
Conférence-lecture / Brenda Marie Osbey, conférence de clôture du colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud-Ouest de l'Institut des Amériques, l
-
La figure de la mulâtresse dans la construction de l'identité cubaine (iconographie XIXe-XXe siècle…MégevandSylvie
La figure de la mulâtresse dans la construction de l'identité cubaine (iconographie XIXe-XXe siècles) / Sylvie Mégevand, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé
-
L'afro-africanité retracée dans "That's My Face" (Thomas Allen Harris, 2001) / Hélène CharleryCharleryHélène
L'afro-africanité retracée dans "That's My Face" (Thomas Allen Harris, 2001) / Hélène Charlery, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud-Ouest de l
-
"Orfeu Negro" ou le bidonville utopique / Cristina Duarte SimoesDuarte-SimõesTeresa Cristina
"Orfeu Negro" ou le bidonville utopique / Cristina Duarte Simões, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud-Ouest de l'Institut des Amériques, l
-
Mary Seacole : à qui profite le mythe ? / Shirley DoulièreDouliereShirley
Mary Seacole : à qui profite le mythe ? / Shirley Doulière, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud-Ouest de l'Institut des Amériques, l'Institut
-
Le Temps de la nation noire ? Amiri Baraka et la Convention politique nationale noire de Gary (1972…VeroniLisa
Le Temps de la nation noire ? Amiri Baraka et la Convention politique nationale noire de Gary (1972) / Lisa Veroni-Paccher, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations",
-
La négritude au féminin : des sœurs Nardal à Suzanne Roussi Césaire / Christine DualéDualéChristine
La négritude au féminin : des sœurs Nardal à Suzanne Roussi Césaire / Christine Dualé, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud-Ouest de l'Institut
-
Memorias rotas, memorias construidas: familias de africanos en Cuba / María del Carmen Barcia Zeque…BarciaMaría del Carmen
Memorias rotas, memorias construidas: familias de africanos en Cuba / María del Carmen Barcia Zequeira, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud
-
Le «Theatro Negro» d'Antonio Callado : l'imprescriptible marginalité de Chica da Silva dans "O Teso…CicciaMarie-Noelle
Le «Theatro Negro» d'Antonio Callado : l'imprescriptible marginalité de Chica da Silva dans "O Tesouro de Chica da Silva" (1958) / Marie-Noëlle Ciccia, in colloque "Les Amériques noires : identités et
-
Passer pour un Blanc (Passing) : paradoxe de la construction identitaire noire dans la littérature …GuillainAurélie
Passer pour un Blanc (Passing) : paradoxe de la construction identitaire noire dans la littérature nord-américaine / Aurélie Guillain, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations"
Avec les mêmes intervenants
-
Le Mémorial Acte de Guadeloupe : réconcilier les mémoires, occulter l’histoire ? / Stéphanie MulotMulotStéphanie
Le Mémorial Acte de Guadeloupe : réconcilier les mémoires, occulter l’histoire ? / Stéphanie Mulot, in colloque "Mémoire et histoire de l'esclavage dans le monde atlantique", organisé dans le cadre du
-
Colloque "Santé et mobilités au Nord et au Sud" : présentation du colloque / Stéphanie MulotMulotStéphanie
Présentation générale du colloque, Stéphanie MULOT (co-responsable scientifique). Colloque international "Santé et mobilités au Nord et au Sud : circulations des acteurs, évolutions des pratiques"
Sur le même thème
-
Femmes insdisciplinées - Le corps-tube, de la Renaissance italiennes à l'AmazonieHugh-JonesStephen
Interview de Stephen Hugh Jones, dans le cadre de la sortie du livre "Femmes indisciplinées - Le corps-tube, de la Renaissance italienne à l'Amazonie". Roman publié le 13 octobre 2022 par les
-
L'envers du décor: rhéthorique visionnaire et instrumentalisation politique dans l'art dramatique d…LefrançoisFrédéricBerthetDominique
"L'envers du décor: rhéthorique visionnaire et instrumentalisation politique dans l'art dramatique de Derek Walcott" Journée d'étude : "Créations, pouvoir et contestation en Caraïbe"
-
La phylomythologie : émergence d’une nouvelle méthode (ou comment reconstruire la mythologie des te…HuyJulien d'
La phylomythologie est une approche statistique, empruntant des outils à la biologie évolutive pour exploiter les signaux historiques présents dans les mythes.
-
Corps et posthumanisme : qu'est-ce qu'un corps ?
L’utopie californienne d’une démocratie transparente et horizontale des années 60-70 a cédé la place à une gouvernementalité néolibérale (M. Foucault) exercée au moyen de la mise en algorithmes de l
-
Repenser le sauvage grâce au retour du loup
Quelle place accorder au loup dans nos sociétés aujourd’hui ? Quelles conséquences tirer du retour du sauvage dans les sociétés modernes ? Depuis l’arrivée du loup en France en 1992, le statut de l
-
Dora Leontaridou, « Achille de La Fontaine : derrière le masque du mythe, une expression de colère…
Dora Leontaridou : docteure de l’Université Paris III, enseignante à l’Université Ouverte Hellénique. L’épisode déclencheur de la fameuse colère d’Achille, élément nodal de l’Iliade, surgit dans le
-
La Sicile au-delà des mythesFrétignéJean-Yves
Depuis toujours, la Sicile a suscité des fantasmes positifs et négatifs. Elle nous fait rêver par sa capacité à assimiler harmonieusement des héritages aussi différents que ceux grecs, romains,
-
Hamlet : textes, mythe, figureFerryAriane
[…] je finis par évoquer l’infortuné prince, notre maître à tous. Jules Laforgue, À propos d’Hamlet, 1886. Hamlet : ce seul nom, désormais profondément inscrit dans l’imaginaire collectif, évoque des
-
L’Atlantide, mythes et réalitésTreuilRené
René Treuil, archéologue et historien de l’Antiquité, Université de Paris 1 Panthéon - Sorbonne L’Atlantide est d’abord un mythe, forgé par Platon au IVe siècle avant notre ère, pour illustrer une
-
Chronique des Pygmées baka : Conte de l'Antilope et des fruits de KombaMagetLaurent
Campement du serpent (Yoli). est du Cameroun à 40 km de Lomié. Concernant l'antilope, il s'agit du Céphalophe bleu (Philantomba monticola), petite antilope mesurant entre 55 et 90 cm de long, de 32 à
-
Tangun : personnage historique ou mythique?MaurusPatrick
« Dans les temps anciens vivait Hwanin, connu comme le roi de l'empire céleste. Hwanin avait beaucoup de fils (princes), dont Hwanung, qui était différent de ses frères. Hwanung, bien que vivant par
-
Cyrano de Bergerac ou la mise en scène d’un mythe, avec Georges LavaudantLavaudantGeorges
Comme le télescope ou le microscope, le théâtre fait exister sous nos yeux des entités que nous ne pourrions pas observer ailleurs ni autrement. Certaines sont assez mémorables pour mériter un nom